Devoir Maison Espace Mondialisation

touristiques et hôtelières. Les bâtiments de taille importante peuvent être aménagés en hôtels, en musées ou en centres de conférence, alors que de plus petites maisons, caves ou entrepôts peuvent être convertis en gîtes, chambres d’hôtes, bars, et restaurants. Les vieux sites industriels (moulins ou usines par exemple) et historiques (maisons célèbres, prisons, châteaux) sont autant de lieux d’attrait pour les visiteurs. • Encadré 2.1 Exemples de taxes soutenant la conservation Belize : en 1996

certains biens. Ces biens sont placés sous la protection des dieux qui appartiennent aux groupes. Dieux installés au cœur de la maison (la domus). On a donc une domus familiae : la maison de la famille. Textes anciens : loi des 12 tables de 450 av. JC : on parle déjà du partage (des biens) à cause de la famille : la famille collectivement est propriétaire de la domus (de la maison), des biens qui se trouvent autours. Partage se fait soit quand des jeunes veulent prendre leur liberté (pour constituer

la multiplication des conflits (voir ci-dessous), cette vision globale se transforme en un « nouvel ordre américain », fondé sur :  l’« enlargment » (président Clinton) : défense et promotion de la « démocratie de marché », c’està-dire la mondialisation du système politique, économique, social et culturel étasunien ; la stratégie des « trois cercles » : le continent américain doit être préservé (réminiscence de la « doctrine Monroe) ; les pays indispensables à la sécurité des États-Unis doivent

universelles (responsabilité, participation écologique et partage, principe de précaution, débat…) d‟affirmer une approche double :  dans le temps : nous avons le droit d‟utiliser les ressources de la Terre, mais le devoir d‟en assurer la pérennité pour les générations futures ;  dans l‟espace : chaque humain a le même droit aux ressources de la Terre (principe de destination universelle des biens). Tous les secteurs d'activité sont concernés par le développement durable : l'agriculture, l'industrie

et d’un renforcement de l’anneau autour de Paris grâce à des trams trains rapides -proposer une intégration de Paris aux réseaux européens et mondiaux plus efficaces avec de nouvelles gares. Il s’agit aussi de mieux insérer Paris dans la mondialisation dans un contexte de concurrence avec Londres qui apparait comme la principale voire la seule ville globale européenne. -concilier les impératifs environnementaux de la durabilité avec le développement économique à travers la politique de

le sait, l’œuvre littéraire négro-africaine ne se crée pas dans l’espace francophone dans le seul but de signifier, d’exprimer une manière d’être au monde, ou une vision particulière du monde. Elle se crée aussi dans le but avoué d’imposer dans cet espace francophone une « présence » négro-africaine. Pris sous cet angle, les discours de L.S. Senghor consacrés à la littérature (et singulièrement à la poésie) permettent de montrer l’importance de la négritude dans la construction d’une théorie de la

valeurs des petits producteurs/artisans dans les pays en développement. Oxfam a la volonté d’effacer les disparités entre le Nord et le Sud ; entre les pays industrialisés et les pays en voie de développement. Oxfam-Solidarité défend une autre mondialisation : celle de la solidarité entre les peuples. Ils soutiennent, dans plus de 25 pays du Sud, des organisations partenaires qui travaillent pour un véritable changement social. Dans cette même optique, Oxfam a ouvert des magasins appelés Magasins

leurs propres habitants mais aussi des populations rurales voisines. Elles sont essentielles pour éviter la désertification des campagnes et l’exode rural et pour promouvoir un développement territorial équilibré. Une ville durable doit posséder des espaces publics ouverts et attrayants et promouvoir une mobilité durable, inclusive et saine. La mobilité «douce», sans voiture, doit devenir plus attrayante et les systèmes de transport public multimodal doivent être favorisés. De nouvelles formes de

quand le monopole de la violence dépend de l'économie et des rentrées fiscales). La conséquence paradoxale de la domination de la force est une pacification de plus en plus universelle qui nous interdit toute violence et civilise nos moeurs. La mondialisation est à l'oeuvre dès les premiers combats féodaux et commence même pour Toynbee à la première civilisation. A partir de cet empire de la force, la normalisation ne fera que s'accentuer avec la différenciation, le poids du nombre et les contraintes

analyse des productions culturelles durant les cinquante dernières années permet de tirer les conclusions suivantes. Tout d’abord la question culturelle est d’une Importance stratégique dans une perspective de globalisation dans la mesure où la mondialisation et l’existence d’un monde globalisé est notre seule horizon à moyen terme. Si on se montre actif et créatif, elle constitue une opportunité, surtout si l’on considère les dépenses en matière de culture comme des investissements stratégiques et