Dhimmi

complexe. Là encore des traités fixent les droits et les obligations des marchands. Selon la loi musulmane, les marchands s’acquittent de droits plus ou moins élevés selon leur statut : ainsi les musulmans sont le plus faiblement taxés alors que les dhimmis (non-musulman qui a le droit de pratiquer sa religion et ses activités en terre musulmane en échange du paiement d’une taxe et de restriction) sont frappés d’une taxe plus élevé. Quelques traités montent l’extrême diversité des taxes qui varient

retraits d'argent, ou des transactions marchandes taxe pour le transit des véhicules de marchandise, dîme sur le gaz, l'électricité => Les minorités non sunnites (chrétiens notamment) sont forcées à fuir, à se convertir ou à subir le statut de dhimmi («protégés»). S'ils optent pour cette solution, ils doivent s'acquitter d'un impôt spécial, la «djizya». Mais ce qui est incroyable c'est que Le tout contrôlé par un vrai ministère des finances disposant dans chaque région de comités et publiant

(citées, identifiées), font de la ville une mosaïque de quartiers où les non musulmans sont regroupés par appartenance religieuse, sous l’autorité de leurs propres chefs religieux; le paiement d’un impôt spécifique, la djizya, leur procure le statut de dhimmi ; ( on évoque le système d’intégration forcée du devchirme pour le service du sultan).  La ville reste un port et un carrefour actif du commerce terrestre et maritime entre trois continents; le commerce international est entre les mains des étrangers

Étude : Croisades et djihad (pp. 74-75)Au XIe siècle, l’Église et les seigneurs féodaux se rassemblent derrière l’idée de croisade. L’Occident chrétien entre dans une période d’expansion territoriale (au Proche-Orient Péninsule Ibérique) qui entraîne une réactivation de l’idée de djihad dans le monde arabo-musulman et paradoxalement un affaiblissement irrémédiable de l’empire byzantin. Réponses aux questions p. 75 1 . Tolède est reprise par les seigneurs chrétiens entre 1050 et 1200

notamment la Hollande et l'Angleterre. Dans les premiers temps, les« nouveaux chrétiens », redevenus juifs ou non, sont laissés en paix, dans la limite de certains interdits, tandis qu'ils peuvent s'installer en pays musulman, bénéficiant du statut de dhimmis. En Turquie, ils jouent ainsi un rôle important auprès de Soliman le Magnifique dans sa lutte contre les royaumes chrétiens. L'un d'eux, le duc de Naxos est le conseiller personnel du fils de Soliman, Selim II. Lorsqu'ils adoptent l'islam, ils obtiennent

sacrements de l'Église pas d'enterrement digne, (les corps des personnes rejetées par l'Église étaient mis dans une fosse commune). C'est l'Église qui avait la charge des hôpitaux, et des secours aux pauvres. 1 Pas même l'équivalent du statut de "dhimmi" dont juifs et chrétiens bénéficiaient dans l'Empire Ottoman. 2 Le chevalier de la Barre - que Voltaire ne parviendra pas à sauver- sera ainsi décapité pour avoir blasphémé (1766) déc.-05 D:\Soleil 91\Saint Exupéry\LaïcitéHistoireActualité.doc 2

d’« espace méditerranéen » plus que de mer et ont donc traité de l’ensemble des relations entre pays d’Islam et monde latin en incluant les croisades et la Reconquista, ce qui les a entraînés dans de longs développements hors sujet (statut des dhimmis, traductions, histoire de la Sicile normande...). Ici la mer est au centre du sujet (la guerre maritime, la piraterie, les politiques maritimes, les flottes, les routes et les ports, les bateaux et les marins, le commerce maritime et les marchands

les territoires dominés par les Arabo-musulmans. Ce sont d'abord des communautés chrétiennes d'Orient présentes depuis l'Antiquité, puis des marchands, notamment vénitiens. Les chrétiens et les juifs des territoires ottomans reçoivent le statut de dhimmis. Ils ne sont pas les égaux des habitants musulmans, mais leurs cultes et leurs pratiques commerciales sont garantis. Il n'en va pas de même dans les Balkans où les chrétiens sont poussés à la conversion. La connaissance réciproque est faible. Au

gouvernement Omeyyade • Capitale, Damas. Un calife, mais des problèmes dynastiques • Appui sur des administrateurs byzantins comme Jean Damascène (675 – 749) • Provinces dirigées par des gouverneurs autonomes, les wali. • Peuples conquis, les dhimmî ou non musulmans ont la liberté de culte mais payent des impôts spécifiques, la djizya, et le kharâdj impôt de la terre. • Fiscalité musulmane : la zakât est l’aumône légale et représente environ 2,5% des revenus. Cette fiscalité entraîne la conversion

Sophie où l’empereur byzantin se faisait couronner par le patriarche est transformée en mosquée et des minarets sont ajoutés. Néanmoins, les juifs et les chrétiens dans cette partie de l’empire ottoman sont protégés par leur statut inégalitaire de dhimmis. La ville prendra ensuite le nom d’Istanbul. II- La Renaissance : de multiples voyages et découvertes Les voyages et découvertes ne débutent pas seulement au XVè siècle même si ils sont nombreux durant cette période. Dès l’Antiquité, des géographes