Dialectique du maître et de l'esclave

c'est l'inconscient qui nous pousse à assouvir nos passions. Pour Socrate et Platon, c'est la raison qui définit l'individu alors que pour Callicles se sont les passions. Pour Platon, il ne faut pas suivre ses passions, il faut au contraire rester maître de soi même. Il va montrer que le bonheur et la liberté dépendent de la modération des passions et de la maîtrise de soi, de notre comportement par la raison. b- la tripartition de l'âme : Platon estime que l'âme est divisée en trois parties : désir

Cependant les hommes travaillent, non pas uniquement pour gagner de l'argent, pour obtenir un salaire et un profit, mais pour produire et consommer. Du latin tripalium, le mot travail renvoie à l’idée de torture. En effet, dans le passé, les maitres méprisaient le travail qui était réservé à la sous classe afin de permettre aux élites de s’adonner à des activités plus enrichissantes comme la politique. Les grecs laissaient ainsi à leurs esclaves le soin de s’occuper des tâches matérielles, de

Hegel l'a d'ailleurs très bien explicité dans la Dialectique du maître et de l'esclave. Selon le philosophe Hegel, l'Homme lui-même est le résultat de son propre travail. En travaillant, il contribue à la transformation de la nature, et, la nature étant la « mère » des Hommes, il se transforme lui même. Hegel explique que c'est du fait que l'Homme travaille que ce dernier s'attribue une conscience. L'Individu qui ne considère pas le travail, soit le maître chez Hegel, et qui possède une vie à caractère

l'entière responsabilité de mes actes. Etre libre c'est être dirigé par soi-même. 3) Etre libre est-ce surmonter notre propre nature ? Dialectique du maître et de l'esclave de Hegel. Quand on ne maîtrise pas ses instincts, désirs, pulsion, on est tous esclave de soi. Quand on maîtrise notre propre nature par la force de notre volonté on devient maître de soi. On est souvent beaucoup plus esclave de soi que des autres. Cette conquête de soi sur soi est permanente et nul n'en sort totalement

navigation L'Homme doit-il se rendre maître et possesseur de la nature L'Homme doit-il se rendre maître et possesseur de la nature L'Homme doit-il se rendre maître et possesseur de la nature L'Homme doit-il se rendre maître et possesseur de la nature L'Homme doit-il se rendre maître et possesseur de la nature Le projet de devenir « maître et possesseur de la nature » a-t-il encore un sens de nos jours ? Le projet de devenir « maître et possesseur de la nature » a-t-il

Le travail et la technique Introduction __________________________________________ 1 Etymologie et sens du mot « travail » ________________________________________ Travail et technique : des rapports dialectiques _________________________________ L’ambivalence fondamentale du travail et de la technique __________________________ La technique, c’est le feu : le mythe de Protagoras _______________________________ 1 2 2 3 I. Esclavage ou libération ? ________________________________ 4

à partir desquelles il peut légitimement apparaître sous le visage de la servitude (troisième partie)?     I) Le travail comme servitude   Un état de servitude est un état de soumission forcée à une force extérieure. Ainsi l’esclave est-il soumis par la force du maître, étant forcé de travailler pour ce dernier, sous le risque de perdre sa vie. A quoi s’oppose l’état de celui qui n’est nullement contraint. Un tel état définit, en un premier sens, la liberté négativement – ne pas être contraint

une phase d’opposition (il prend encore la relation comme référence car c’est a eux qu’il s’oppose) C- La dialectique maîtrise/servitude (Hegel) Hegel, philosophe allemand du 19s. Toute chose, quel quelle soit, suit un certain mouvement pour devenir elle même. Pour la nature, on parle d’évolution Pour les hommes, on parle d’histoire Ce mouvement est nommée la dialectique par Hegel : - Thèse : apparition de la chose - anti-thèse : la chose va connaître un mouvement

la question est mal posée. Que demande Ménon ? D’où vient la vertu ? Comment un homme acquiert-il la vertu ? Trois possibilités sont évoquées : • elle pourrait s’enseigner et relèverait alors de la science, d’un savoir théorique. Transmission d’un maître à un élève ; • elle pourrait s’acquérir par la pratique et relèverait alors de l’art au sens antique c'est-à-dire d’une technique ; • elle pourrait être naturelle c'est-à-dire innée, auquel cas on ne deviendrait pas vertueux mais on le serait en naissant

humain. Le travail est un élément fondamental de la culture. Selon Marx, c’est par là que l’homme se distingue de l’animal B. Lorsqu’il y a technique, production d’une œuvre, le travail permet de s’affirmer comme homme et individu (dialectique du maître et de l’esclave de Hegel, « cogito pratique »). En travaillant, l’homme se fait homme et s’affirme pour lui et pour les autres (reconnaissance sociale) C. Le travail permet aussi de conquérir la liberté en formant la volonté et « la mystique exige