Dialectique Etat Et Nation

-La liberté est réciproque ou n’existe pas : ex maître et esclaveaucun de libre, seulement une différence de pouvoirs. -La loi doit poser l’égalité des individus pour assurer leurs libertés. B) La liberté réalisée. -Avec un raisonnement dialectique, Hegel recompose les étapes que les H doivent franchir pour atteindre la liberté : Lorsque la volonté d’un individu se lie à une autre volonté dans une rel réciproque. Le contrat est une obligation mutuelle. Lorsque la volonté est objective

mots ont été rattachés par A.de Montchrestien, un auteur). Le roi, pour être fort, doit être riche ; mais comment s’enrichir ? Il était hors de question de prélever des impôts sur les propriétaires de biens (aristocratie, clergé…). Seul le Tiers-état (paysan, artisans, commerçants) les payaient. L’idée des mercantilistes est que plus ils seront riches, plus le roi pourra leur prélever des impôts. Comment les enrichir ? Fin du 15e s, découverte de l’Amérique en 1492. C’est un bouleversement,

les tenants du pouvoir politique peuvent faire l’objet d’évaluations. Le politique caractérisé par POUVOIR et CONFLIT et par la décision et la gouvernance (comment on gère ?), dans (ou entre) des collectivités humaines (groupes, sociétés, états, nations). Objet de la science politique : INTERDISCIPLINAIRE. La politique veut atteindre des buts. C’est une activité normative et partisane. Le politique est engagé, le politologue doit être objectif, désengagé spectateur. La science politique

et occidentale -Une civilisation Universelle (le Davos), si elle n’existe pas encore, est toujours possible. Conclusion La civilisation est le fait de porter une société à un niveau considéré comme plus élevé et plus évolué que l’était son état antérieur. Cette acception inclut une notion de progrès qui s’oppose à la barbarie et à la sauvagerie. En outre La civilisation est l’ensemble des traits qui caractérisent l’état d’évolution d’une société donnée sur le plan technique, intellectuel

ceux de l'hégélien Eduard Gans. Il se lie alors avec les frères Bauer (Bruno [1809-1882] et Edgar [1820-1886]), philosophes de la « gauche hégélienne », et se lance dans des tentatives philosophiques. Une lettre du 10 novembre 1837 à son père fait état de sa vie tourmentée, de ses découvertes, de ses lectures et de son projet d'en finir avec la philosophie hégélienne. Son père meurt l'année suivante. En 1839, Marx commence sa thèse de doctorat sur les philosophies épicurienne stoïcienne et sceptique

de la nation. 3 types de grandes théories (chacune avec biais particulier) - Identité nationale: étude des nations et des nationalistes. En 1983: apparution de 2 livres: Hobsbawn E., Ranger T (éd.), 2006, L'Invention de la Tradition (Titre original: The Invention of Tradition, 1983, Cambridge) Anderson Benedict, 2002: L'imaginaire national, réflexions sur l'origine et l'essor du nationalisme (Imagined Communities. Londres, 1983) > Ces deux livres ont le même objectifs. Les Etats nations sonr

comme philosophie et comme science. Chap1: les sciences sociales avant le XIXe. Science synonyme de connaissance. Lat. sciencia. On ne classe pas la politique dans le domaine des sciences car elle n'est pas fiable. Les grecs utilisent la dialectique pour les choses humaines, telles que la politique. A. La science politiques dans la Grèce antique. Mot science n'est pas adapté. On parle de la politique comme connaissance, pas comme action. La politique c'est le social. Grec:politicon. Dérivé

de leurs enfants. Il importe de souligner que l’intégration sociale, et son contraire l’exclusion, ne concernent pas seulement les immigrés et les enfants d’immigrés, mais tous ceux qui participent à la même société. Le terme ne se réfère pas à un état - la “ société intégrée ” - mais à un processus : l’intégration se construit par l’action de tous, quelles que soient leurs origines et leurs caractéristiques. L’exclusion désigne le processus de marginalisation que risquent de connaître ceux qui n’ont

« La loi est la raison humaine en tant qu'elle gouverne tous les peuples de la terre, et les lois politiques et civiles de chaque nation ne doivent être que les cas particuliers où s'applique cette raison humaine. » Cette citation extraite de L'esprit des Lois, montre la conception de montesquieu (1658-1755) et le rapport qu'il établit entre raison et loi. La loi doit émaner de la raison pour être valide mais cette raison, primordiale, n'établit pas des lois universelles. Son travail repose sur

immémoriale ou du fait de la découverte, du fait d’une acquisition à titre onéreux, par succession d’un Etat à un autre. L’aspect le plus important en matière d’acquisition des territoires est le rapport entre les titres juridiques formels ci-dessus rappelés et les effectivités d’occupation. En d’autres termes, en présence d’un titre juridique auquel se heurte une effectivité d’occupation contraire, à quel Etat doit être attribuée la souveraineté territoriale. Après une longue évolution la situation juridique