Dialectique Maitre Esclave

vieux ont chacun leur place dans les décisions. Mais les vieux sont ceux qui sont porteurs de la sagesse. Espèce de rapport mutuel. C’est le début de la démocratie. Elle naît paradoxalement de la guerre. ( Des tuteurs, des conseillés avisés (Phenix maître avancé d’Achille : « je vais t’apprendre à être en mm temps un bon diseur d’avis et un bon faiseur d’exploits ») ( Dans l’Odyssée, on voit surtout le retour d’Ulysse chez lui et surtout Télémaque. On apprend pas mal de chose sur la manière de concevoir

ce n'était pas parce qu'ils avaient des esclaves pour faire le travail à leur place, mais c'était bien plutôt parce que le travail était tenu pour une activité sans noblesse, sans intérêt, seulement tournée vers la subsistance physique ou vers le gain financier qu'il était réservé aux esclaves. Si en effet, ils avaient jugés le travail comme étant une activité enrichissante, qui permet l'accomplissement de soi, ils auraient travaillés et empêcher les esclaves de le faire. La vie idéale, c’est un corps

sentiment d’être gouvernés par autrui qui serait plus fort que l’individu. Cette question nous amènes à nous demander qu’elle est la place de l’homme s’il doit être gouverné et ce par qui ? Lui-même ? Ou par le retour de la dialectique maîtres et esclaves qui seront les maîtres ? Mais en réalité l’homme ne peut-il pas se contenter de son libre arbitre ? Afin de répondre à cette question nous verrons en plusieurs axes que l’homme à besoin d’être guidé mais que cette nécessité peut être remis en question

nature de l’homme est relative alors c’est un facteur externe (ici le travail) qui rend l’homme plus humain on peut dès lors se demander : En quoi le travail ajoute un “plus humain” à l'homme?Pour répondre à cette problématique on adoptera un plan dialectique en trois parties: Nous verrons dans un premier temps en quoi le travail est unique à l'homme et le sépare de la bête, nous aborderons en quoi le travaille est fondamentalement différent de l'activité animale, puis en quois celui-ci permet à l'homme

Rien ne distinguerait les bergers des animaux. L’homme resterait toujours dans l’état naturel, ne progresserait pas. N’est-ce pas alors par le travail que l’homme peut réaliser son humanité ? (Hegel, Phénoménologie de l’esprit, la dialectique du maître et de l’esclave). En effet, le travail n’est-il pas une activité de transformation de ce qui est donné/naturel ? N’est-ce pas dès lors ce par quoi on parvient à dépasser la nature et donc à se faire homme ? N’est-ce pas plus précisément par

serait incomplet de s'arrêter à cette vision purement pratique du travail. En effet, il possède aussi des effets plus spirituels, comme la prise de conscience de soi. C'est ce que nous explique Hegel dans la Phénoménologie de l'esprit avec la Dialectique du maître et de l'esclave. Hegel est dans la perspective humanisante du travail. Pour prouver les bienfaits du travail sur l'homme en lui-même, il nous donne l'exemple de deux hommes qui devraient se battre jusqu'à ce que l'un meurt. L'un des deux

et dividendes Les revenus servent à consommer propension marginale à consommer et à épargner ( épargne résiduelle) Epargne servent a investir + thésaurisation Marx → Antiquité, Féodalité, Capitalisme → dialectique Antiquité opposition entre deux classes qui sont les maîtres et les esclaves → synthèse chutte du système Féodalité opposition entre le seigneur et le serf → système féodale disparaît Capitaliste opposition entre entre le prolétaire et le bourgeois Qu'es qui crée la valeur d'un bien 

à la dialectique. La dialectique est une méthode qui consiste à confronter, opposer et comparer différentes possibilités pour finalement atteindre la vérité. Marx et Hegel ont des notions différentes de la dialectique. Hegel a une dialectique idéaliste, avec des représentations, et notamment celle du rapport maitre/esclave, dans lequel il identifie un rapport de force. Cette relation de domination peut être remise en cause par une prise de conscience de l’esclave de l’aliénation du maitre à sa

Condition noble : activ délivrée des obligations matérielles qui laissent le temps pr le loisir. - Condition laborieuse : classes sociales plus modestes mais libres et les esclaves qui sont adaptés par nature au besogne. Aristote propose une justification de l’esclavage : certains hommes naissent destinés à l’action. Il parle de « esclave par nature » et dit que c’est une « possession animée » ou « celui qui par nature ne s’appartient pas mais qui est l’homme d’un autre ». Ds la condition de l’homme moderne

travail est peut-être celle qui montre le mieux combien la philosophie peut être influencée par l'état social où elle s'exerce. Si, chez les philosophes grecs, le travail est jugé indigne de l'homme véritable, c'est sans doute parce que seuls les esclaves en sont chargés. Lorsque Platon détermine les trois catégories (philosophes-dirigeants, soldats, artisans) de sa cité juste, il leur adjoint une population d'esclaves dont il précise seulement qu'ils ne sauraient être grecs. Et pour Aristote, l'esclave