Dialectique Maitre Esclave

puissance aveugle de vie, sans fondement et surtout sans finalité. L'homme est un jouet inconscient de ce qui l'anime. Il n'existe aucun plan divin et nous sommes esclaves de notre vouloir-vivre. Le désir est alors l'expression consciente et individuelle de ce vouloir-vivre. On peut donc affirmer, qu'aux yeux de Schopenhauer, l'homme est esclave du désir et oscille entre la souffrance (quand le désir est encore insatisfait) et l'ennui (après la satisfaction). La souffrance est alors notre condition.

puissance aveugle de vie, sans fondement et surtout sans finalité. L'homme est un jouet inconscient de ce qui l'anime. Il n'existe aucun plan divin et nous sommes esclaves de notre vouloir-vivre. Le désir est alors l'expression consciente et individuelle de ce vouloir-vivre. On peut donc affirmer, qu'aux yeux de Schopenhauer, l'homme est esclave du désir et oscille entre la souffrance (quand le désir est encore insatisfait) et l'ennui (après la satisfaction). La souffrance est alors notre condition.

au sein du groupe des personnages. Pour accompagner la dialectique, les acteurs doivent adopter une gestuelle souvent caricaturale, afin d'être justement lus et ou interprétés par le public. Correspondant à leur personnage, en plus d'accentuer les dialogues et d'appuyer les argument,ils servent aussi à illustrer les relations de pouvoir, de supériorité entre les uns et les autres. Par exemple un maître donnera des ordres a son esclaves en prenant une posture dominante, de supériorité, comme sur

grandiose d’une autobiographie universelle des individus, des peuples et de l’humanité dans l’esprit de ce que le maître de Hegel, Lessing, avait esquissé (voir encadré). Parcourons-en les grandes thématiques. Qu’est-ce que la dialectique ? La dialectique rythme toute la philosophie de Hegel et, selon Hegel, toute la vie. Elle en est comme la respiration. Le principe de la dialectique est que l’on ne peut se poser qu’en s’opposant. Une métaphore, utilisée par Hegel lui-même, permet de comprendre

l’éloquence. Ici, il vient faire une démonstration. Ce dialogue est une reconstitution par Platon à posteriori, après la mort de Socrate. En -408, Platon commence à suivre l’enseignement de Socrate. Socrate meurt vers -400. Socrate met ensuite son maître en scène dans des dialogues. La fiction est plus ou moins fidèle au début : le dialogue est sans réponse, oblige l’interlocuteur à réfléchir (aporétique). Peu à peu, le texte devient didactique (donne des réponses). On appelle ces textes les textes

tradition ancienne… La notion de travail montre combien la philosophie peut être influencée par l’état social où elle s’exerce. Si, chez les philosophes grecs, le travail est jugé indigne de l’homme véritable, c’est sans doute parce que seuls les esclaves en sont chargés. Lorsque Platon détermine les trois catégories (philosophes-dirigeants, soldats, artisans) de sa cité juste, il leur adjoint une population d’esclaves dont il précise seulement qu’ils ne sauraient être grecs. Et pour Aristote, l’esclave

époque est un carrefour de l’histoire grecque où apparaissent au premier plan les dissensions : Sociale : qu’est-ce que l’enfance/l’adolescence ? Quand devient-on un adulte ? Les rites initiatiques sont-ils essentiel ? Quel est l’identité des maîtres et des élèves ? Quel statut social faut-il avoir ? Y a-t-il des spécialisations ? Des exclus de l’éducation ? Politique et institutionnel : création de loi pour former des citoyens acteurs à part entière de la cité Culturelle Topographique :

l'ouverture de la caverne et voient donc le fond. A l'entrée de cette caverne se trouve un mur à hauteur d'homme. Devant ce mur, à l'extérieur, passent des esclaves avec des urnes sur la tête. Une grande source de lumière se trouve également à l'extérieur, plus loin que les esclaves. Dans la caverne, les hommes voient l'ombre des urnes, mais pas celle des esclaves qui les portent. Un des hommes se libère. Il veut sortir, a du mal à franchir le mur à cause de l'inactivité. Il veut ensuite contempler les yeux

naturels et non nécessaires. b) Sagesse et maîtrise de soi. c) Le désir se trompe d'objet. je dirais que l'on ne doit pas satisfaire tous ses desirs car on ne choisit pas forcement ses desirs et venir à les satisfaires serait en devenir esclave et ne plus être libres Et la quête du desir est presque sans fin dès que l'on satisfait un désir un autre manque apparait puis un autre desir à satisfaire Analyse du sujet Les mots du sujet Désir : le désir n'est pas le besoin. Ce qui caractérise

Nietzche appelle cela des « accidents » > Il faut donc ne pas prendre pour vrai ce que nous donnent les sens et les préjugés formés par l’habitude et passer de l’opinion à la connaissance • Le philosophe s’échappe de la caverne grâce à la dialectique (=méthodes mises en œuvre en vue de démontrer, réfuter, convaincre) : on use de la raison pour accéder aux vérités, au monde des idées • Difficulté pour les hommes de remettre en question leurs croyances. Le philosophe qui a vu la lumière est