Dialectique équilibre

l'antithèse ou la contre-argumentation de la M.  • on assiste alors au retour de la polémique, au duel. En effet la M.,                              au moyen d'un raisonnement concessif ('oui-da mais', 15), lance le débat en recourant au raisonnement dialectique : elle reprend les arguments de D. pour les contester. Elle suppose en effet qu'une personne n'ait pas reçu de bonne éducation et qu'en plus la naissance ne lui ait pas apporté un penchant vers le bien. Elle reprend ainsi les termes de D. : 'mauvais

Redou Claire 7096983 Redou Claire 7096983 PLATON- La République Traduction de Georges Leroux - Paris, Flammarion, 2002 « La dialectique de la justice » L’objet du texte : Dans l’extrait étudié, Platon cherche à définir la place que doit occuper la justice dans la construction de sa cité idéale. Il s’interroge ainsi sur la définition de la justice dans la cité mais aussi chez l’homme. La thèse : Selon l’auteur, la cité idéale est basée sur plusieurs vertus, nécessaires au bon fonctionnement

personnes où un message est passé et sous plusieurs formes. Platon a dit « Penser est pour l'âme s'entretenir avec elle-même (dialogue intérieur) ou avec les autres (dialectique ). Ce qui importe est de réfléchir ensemble, de définir la signification d'une expression en la déterminant de façon conceptuelle » Ici, un dialogue intérieur et dialectique est énoncé. Plusieurs questions se posent à nous, pour dialoguer faut-il parler le même langage ? Suffit-il de communiquer pour dialoguer ? I. La communication

véritablement, et construire une science à leur sujet. La définition de chaque chose doit avoir une valeur universelle (à l’opposé du relativisme). L’ironie et la maïeutique : 2 phases de la méthode, basée sur le dialogue, la conversation, la dialectique, dans laquelle, au travers du raisonnement inductif, on peut espérer atteindre la définition universelle des termes, objet de l’investigation. Méthode en 2 phases : 1. Reconnaître notre ignorance de la définition que nous cherchons. 2. Donner

lui-même le germe de la vie future. La dialectique, c’est donc l’étude des contradictions qui engendre l’histoire. Hegel développe cette philosophie de l’histoire. Donc l’histoire comme la vie, c’est une suite logique de force qui se combattent pour faire surgir d’autres forces. Quels sont les mécanismes qui ... l’histoire ? thèse ⟶ monarchie absolue antithèse ⟶ la révolution française synthèse ⟶ l’empire napoléonien. Le grand mérite de la dialectique c’est que la synthèse permet d’effacer

thèses : - Vous devez choisir soit un plan critique en deux parties, c'est-à-dire que dans un premier temps il vous faut valider la thèse contenue dans le sujet, puis présenter les manquements de cette thèse - Soit vous optez pour un plan dialectique en trois parties (validez la thèse + présentez une thèse adverse qui pose les limites de la première thèse + synthétisez les deux thèses précédentes en montrant de quelle manière elles peuvent se compléter 2. Le sujet ne contient pas de thèse

nombreuses philosophies depuis Platon (Cf. la célèbre allégorie de la caverne et « la réalité vraiment réelle ») jusqu'à Hegel. L'être (la réalité) « vraiment réel » étant celui de « l'intelligibilité » intégrale (qu'il s'agisse d'une logique dialectique ou non). • Bien appréhender l'enjeu philosophique (métaphysique) de la réflexion engagée par le sujet. • Nietzsche : « Rien ne se passe dans le réel, qui corresponde rigoureusement à la logique. » (Volonté de puissance, tome 1, I. I, § 111.)

exemples : illustrations qui ne remplacent pas un argument. Il doit être expliqué avant ou après. La citation : phrase écrite par l’auteur restituée telle qu’elle III- Organisation (squelette) Plan dialectique (thèse/antithèse/synthèse) * Ecrire un petit § en 2 ou 3 phrases qui propose une réponse au problème dégagé précédemment, le plus complet possible et chacune des phrases de notre § sera l’idée directrice de chacune des parties de notre plan.

l'énonce et de son inscription dans une histoire. Le système encyclopédique des sciences est l'histoire des interactions du sujet avec son objet, qui ne sont jamais données d'avance mais qui se succèdent en s'opposant malgré tout selon une logique dialectique implacable. Ainsi le savoir absolu succède dans la phénoménologie à la religion et se comprend comme négation de l'être-étranger, de la projection dans un Dieu du sujet qui s'assume comme divisé et comme intériorisation de l'extériorité. «

(le bonheur) Le scepticisme et le dogmatisme semblent s’opposer mais en réalité, ils se complètent car la qualité de l’un corrige le défaut de l’autre (tableau au verso). En dépassant cette pposition, on verra le véritable statut de la raison Dialectique : Scepticisme + on ne prétend pas tout savoir - on s’interdit l’accès à la connaissance Dogmatisme + on ne s’interdit pas l’accès à la connaissance - on prétend tout savoir Si on conserve les qualités respectives du S et du D qui corrigent