Dialogue Entre Deux Animaux

1. « Nous étions écroulés… » a. On peut placer un point après le mot « désespérés ». b. Les deux énumérations sont : « sales, écoeurés, désespérés » et « geignaient, se plaignaient et blasphémaient ». c. Le narrateur cherche à insister sur l’état lamentable des prisonniers, leur comportement, leur condition de vie dans les camps. 2. a. « désespérés » est formé du radical « espérés », qui vient du nom espoir, et du préfixe « dé » qui indique la négation. b. Il s’applique à l’état d’esprit des

I - Les acquis de la classe de 2nde : Théoriquement, en classe de seconde, vous avez traité l’objet d’étude suivant : « Démontrer, convaincre, persuader ». Il s’agissait de vous faire percevoir et comprendre les différences, mais aussi les liens entre ces trois verbes. -       démontrer : il s’agit de prouver, nous sommes dans le domaine des données vérifiables (proche d’une démarche scientifique). -       Convaincre : il s’agit de faire passer une thèse, une idée en s’appuyant sur des arguments

Le corpus contient 4 textes de deux époques différentes tout d’abord du XXème siècle avec les chevaux de trait et de selle R.L Stevenson publié en 1901. Le second est le Petit Prince d’A de Saint-Exupéry apparu en 1944. Le dernier datant du XXème siècle est Battre la campagne de R.Queneau. Le quatrième texte date du XVIIèmé siècle. C’est une fable de Jean de La Fontaine Le pâtre et le Lion paru en 1668, il est rattaché au classicisme. Les textes A,C et D sont des fables et les textes A,B

faire passer un message (cf fiche sur les différents genres de l'argumentation). Problématique : comment, à travers un histoire courte et vivement narrée, La Fontaine parvient-il à dénoncer l'injustice qui règne dans la société ? I - LE DIALOGUE EXPEDITIF ENTRE LE LOUP ET L'AGNEAU 1) Présentation des personnages : une opposition radicale - personnages mis sen valeur par la majuscule. - l'Agneau : associé à la pureté ("pure"). Il est associé au verbe "désaltérait" = simplicité, passivité. 2 octosyllabes

jusqu’à douter d‘être encore un langage créant ainsi une scène dégantée et comique. 5) Si nous regardons de plus près la biographie complète de Ionesco, nous pouvons voir qu’il a vécu deux grandes expériences : celle de la montée du Nazisme et du Stalinisme (qui est une forme autoritaire du communisme). Ces deux régimes sont des régimes totalitaires qui s’appuient sur la fanatisation du peuple. Ionesco se méfiait énormément des mouvements de foule qui représentaient pour lui une sorte de contagion

I L'art de la fable [pic] l'utilisation des animaux convention de la fable, un déguisement commode pour s'abriter de la sencure, c'est un masque transparent dans ce cas précis. La Fontaine mêle les deux mondes ( humains / animal ) la femme du lion : antre v13 rugir v 16 ongles v36 (mis pour griffes) -> la mise à mort à une connotation sauvage des sentiments humains allusions à l'étiquette au protocole, les animaux sont stéréotypés. [pic] les interventions du narrateur dans le récit La

première partie. 1) Icherzählung de type confession « je » qui se rapproche de la narration et par là du mot de l'auteur. Justification incessante, le personnage est en proie à sa propre indécision: non incarnation de son être il se compare même à un animal(la souris: allégorie du temps qui ronge). On peut également rapprocher ce passage de la métamorphose de kafka. Il s'agit d'un homme ancré dans son temps qui soutient un point de vue critique: idéologue porteur d'une idée qui lui est propre cf «

Fontaine confronte un animal sauvage à un animal domestique. Le loup est d'abord séduit par les avantages de la domestication mais en voyant « le cou pelé » du chien, il choisit de rester libre. Donc, c’est la confrontation entre la liberté et la captivité ou la servitude qui devient un excellent exemple d'un apologue qui répond la devise des classiques : «Instruire et plaire» d’Horace. Cette fable en question est dynamique et théâtrale car, elle met en scène deux animaux allégoriques qui ont été

processus chimique. Selon Diderot, seule la matière existe, à l’origine, et la distinction entre esprit et matière ne tient pas. La matière est capable de se transformer grâce à deux propriétés qui lui sont inhérentes, le mouvement et la sensibilité. Il existe une matière de sensibilité inerte : les minéraux, et une matière de sensibilité active : les végétaux et les animaux. Etablir une distinction entre les trois règnes lui paraît absurde. Reste à expliquer le passage de la matière sensible à la

il y a une pensée symbolique du monde (on ne fait pas de ≠ entre les