Dictature De La Vertu Robespierre

récuser la valeur juridique de la DDHC, le positivisme c'est la Constitution de l'Article 1 à 89 mais pas le préambule. Il considère que toute loi voté par l'organe compétent selon la procédure adéquate, que toute sanction prononcée par un tribunal en vertu de la loi sont incontournable et incontestable et ne peuvent pas être remise en cause par quelque considération philosophico-morale. Le positivisme à comme objectif de libérer le Droit de l'Histoire, de la Nature et consacre l'autonomie du Droit. Il

avec l’assemblée législative qui vit en fonction de la constitution de 1791. Voir chronologie. Le directoire est une réaction à la peur instaurée par la terreur. Le pouvoir est alors confié à un collège de directeurs pour éviter le retour à une dictature. En novembre 1799, Napoléon fait son coup d’Etat qui donnera naissance au consulat, puis à l’empire. Lors de la constituante (mai 1789, septembre 1791), les Etats généraux sont réunis, ce qui pose le problème d’une éventuelle réforme d’envergure

justice réside dans le respect des lois et ceux, même si les lois sont mauvaises. Pour Platon, la loi est une nécessité, sans elle aucune civilisation n’est possible. Platon va plus loin, il dit que la loi permet à la vertu de s’épanouir en chaque homme, la loi doit faire régner la vertu. Ces philosophes grecs ont donné une dimension morale à la loi et aussi une dimension politique. Aristote : réfléchit lui aussi sur le droit, pour lui la loi est un principe d’ordre, la loi est une œuvre humaine

d’autres d’un délit ». Plus loin, Gaius donne une autre division, cette fois tripartite : « Les obligations peuvent naitre soit d’un contrat, soit d’un délit, soit d’un quasi-contrat ». Quasi-contrat : « Certains débiteurs semblent être tenus comme en vertu d’un contrat ». Justinien plus tard donne une classification en quatre parties : « Les obligations naissent d’un contrat, comme d’un contrat, d’un délit, comme d’un délit ». C’est cette définition qui sera reprise en France au 18e S., notamment par

gouvernerait démocratiquement; un gouvernement si parfait ne convient pas à des Hommes.” Donc il reconnait lui-même que tout ce qu'il a dit est utopique. Si l'on applique ses idées, cela amène à la dictature, Rousseau est d'ailleurs considéré comme le père du totalitarisme. Pour preuve: le régime de la Terreur de Robespierre qui a voulu appliquer à la lettre les idées de Rousseau. 2. Les implications institutionnelles de la théorie de la souveraineté nationale: Sieyès considère que la souveraineté n'appartient

 il se gouvernerait démocratiquement; un gouvernement si parfait ne  convient pas à des Hommes.” Donc il reconnait lui­même que tout ce qu'il a dit est  utopique. ​ Si l'on applique ses idées, cela amène à la dictature, Rousseau est d'ailleurs  considéré comme le père du totalitarisme​ . Pour preuve: le ​ régime de la Terreur de  Robespierre​  qui a voulu appliquer à la lettre les idées de Rousseau.   2. Les implications institutionnelles de la théorie de la souveraineté nationale:  Sieyès considère que la souveraineté 

institutions et des procédures qui vont permettre la production du droit. Ex : La constitution va instaurer le parlement. En parallèle, elle crée le gouvernement qui va appliquer les lois. La constitution organise le pouvoir : Elle cherche à éviter la dictature, l’arbitraire. Il faut que la constitution encadre l’exercice du pouvoir de 2 manières : -Par la forme écrite. L’avantage de l’écrit est qu’il permet d’avoir une référence permettant d’apprécier si un organe excède sa compétence. Ex : Quelle serai

investi de larges pouvoirs (Robespierre Couton et Saint-Just). Le 27 juillet 1794 ils sont exécutés, on se méfis du comité et on renouvelle régulièrement les membres, on est alors dans un régime d’assemblé, tout fonctionne au jour le jour et il n’y a alors aucun signe de volonté de mettre en place un gouvernement de cabinet (régime parlementaire). Lorsqu’on veut de l’ordre, on veut un exécutif fort. 2) La réaction autoritaire de l’exécutif : 1795-1848 A) La dictature de l’exécutif 1) Le directoire

nostalgique de la République. Il a une vision assez critique de l’histoire. Dans Germanie il décrit les mœurs des barbares germains mais il montre qu’ils sont pauvres mais libre et c’est toute la différence par rapport aux romains qui ont perdus cette vertu. Ce texte a joué un grand rôle pour les allemands. Suétone 70 128 Les vies des 12 césars. Il décrit la vie des premiers empereurs romains mais d’une façon extrêmement négative (Caligula et Néron.) Là encore l’objectif est la critique de l’empire

changement. L'amour est désir, passion mais il est vertu (non pas destructeur). L'amour est lié à la chevalerie. Le chevalier apprend son métier par la conquête de la femme aimée. Cette tradition amoureuse est appelée la Fin Amour ; c'est l'apparition de l'amour courtois. Cet amour courtois a une spécificité : la femme est supérieure à l'homme. Le chevalier soit la conquérir en se soumettant à elle, en effectuant des épreuves, en apprenant la vertu pour devenir un homme digne d'être aimé. 2. La renaissance