Diderot Lettre Persanes

la pensée va de pair avec la diffusion de la pensée de Descartes, philosophe qui a écrit notamment le fameux Discours de la méthode. Le XVIIIe siècle -Les philosophes : Auteurs représentatifs : Montesquieu (Les Lettres Persanes) (1689-1755), Voltaire (1694-1778), Diderot (1713-1784), Rousseau (1712-1778), Marivaux (1688-1763), Beaumarchais (1732-1799). Contexte historique : Epoque où l'on commence à remettre en cause les privilèges, l'inégalité des classes sociales, les philosophes trouvent

écrit par l’écrivain et philosophe des Lumières, Montesquieu. Grand auteur du XVIIIe siècle, il écrit tout d’abord de manière anonyme et publie à l’étranger, afin d’échapper à la censure, Les Lettres Persanes, un roman épistolaire qui fait la satyre de la société française à travers la vision de deux Persans. Puis il séjourne en Angleterre où il découvre et étudie la monarchie constitutionnelle et parlementaire. Enfin, de retour en France, il pense à une nouvelle organisation politique et sociale

Descartes. Discours de la méthode (1637) • B. Pascal. Pensées (1670) Littérature narrative • Mme de Villedieu. Les Désordres de l’amour (1675) • Mme de La Fayette. La Princesse de Clèves (1678) Épistolaire : • G. de Guilleragues. Lettres portugaises (1669) • Mme de Sévigné. Lettres (à partir de 1670) Littérature poétique • J. de La Fontaine. Fables (1668-1693) • N. Boileau. Satires (1666-1716) ; L’Art poétique (1674) ; Le Lutrin (1674-1683) • Ch. Perrault. Contes en vers (1694) Littérature dramatique Tragédies

« utile » et ne cherche pas nécessairement à changer le monde. D'ailleurs, les écrivains comme Molière critiquaient la société sans perdre cette dimension de divertissement à travers leurs satires et leurs comédies. Si Montesquieu avec les lettres persanes ou Prosper Mérimée avec Carmen prennent des personnages d'autres horizons, c'est que le lecteur est en demande d'exotisme. Le roman n'est donc peut être pas le support le plus crédible pour diffuser de nouvelles idées. L'expression d'un point

sentiment de s’introduire dans l’intimité des personnages à leur insu et se présente comme un monologue. L’action est subjective, il faut la raconter avec vivacité, sans dialogues. Chaque lettre forme un court passage, facile à lire, ce qui donne à l’œuvre un rythme rapide. Au XVIIIème siècle, en France, Les lettres persanes de Montesquieu redonnent de l’intérêt au roman épistolaire qui date du 1er siècle avant Jésus Christ. Dans les romans épistolaires, les informations sur l’intrigue et les personnages

Hugo et La Jalousie de Robbe-Grillet ? Entre La Princesse de Clèves de Mme de La Fayette, et Voyage au bout de la nuit de Ferdinand Céline ? Ou encore, entre les Lettres persanes de Montesquieu, et L’Assommoir de Zola ? Entre Énéas, adaptation anonyme de l’Énéide de Virgile au XIIe siècle, et Jacques le fataliste de Diderot ? La distance est tellement grande entre le niveau de langue homogène et soutenu du grand roman précieux et l’argot inventif du « polar » burlesque, entre le luxe

globalement limité aux gens aisés car pour y avoir recours, il faut payer les juges. Ainsi, certains usent de leur richesse et de leur influence (donc d’un autre type de pouvoir) pour choisir la cour la plus favorable ou la plus prestigieuse. les lettres persanes de Montesquieu sont révélatrices à la fois d’une insatisfaction totale des intellectuels face au système politico-judiciaire de l’époque et d’un desir de changement II- des grands esprits qui le remette en cause en s’inspirant de systèmes

exaltent l’aristocratie et ses valeurs. 5) Le roman épistolaire (XVIII°s) Dans ce type de roman, l'intrigue évolue par le biais de l'échange d'une correspondance fictive entre les personnages. Le roman épistolaire apparaît en France en 1721 avec les Lettres persanes de Montesquieu, mais rencontrera surtout le succès à la fin du siècle. Il explore le thème de l’amour impossible (Les liaisons dangereuses de Laclos en 1782). Ces thèmes annoncent le LE ROMAN ET SES PERSONNAGES, Fiche bilan

enseigne. Le mythe peut avoir une connotation religieuse, par exemple Les Acharniens d'Aristophane (425 av. J-C), incitant à la paix pendant la guerre du Péloponnèse. Mais il peut être laïc et philosophique, ainsi que le montre Montesquieu dans les Lettres Persanes avec le mythe des Troglodytes, peuple imaginaire d'Arabie. Il expose à travers cette transposition fictive sa vision de l'histoire du gouvernement. On peut aussi insérer le conte philosophique dans le genre de l'apologue car il a une dimension

enseigne. Le mythe peut avoir une connotation religieuse, par exemple Les Acharniens d'Aristophane (425 av. J-C), incitant à la paix pendant la guerre du Péloponnèse. Mais il peut être laïc et philosophique, ainsi que le montre Montesquieu dans les Lettres Persanes avec le mythe des Troglodytes, peuple imaginaire d'Arabie. Il expose à travers cette transposition fictive sa vision de l'histoire du gouvernement. On peut aussi insérer le conte philosophique dans le genre de l'apologue car il a une dimension