Dieu

intellectuelles et cela aux pires moments de notre vie, aux moments souvent difficiles que nous avons traversé depuis notre jeunesse !! A ma mère, c'est auprès d'elle que nous avons toujours eu les ressources et réconforts nécessaires, et sa foi en Dieu qu'elle a su toujours nous communiquer, nous a été d'un apport vital... A mon petit frère Henri Michel, que ce mémoire soit un chemin tracé, que chacun de vous puisse suivre.. A mes deux petites soeurs Marie France et Reine Nadia, que puis-je

contre moi leur bouche, Ils disent: Ah! ah! nos yeux regardent! - 22 Éternel, tu le vois! ne reste pas en silence! Seigneur, ne t'éloigne pas de moi! 23 Réveille-toi, réveille-toi pour me faire justice! Mon Dieu et mon Seigneur, défends ma cause! 24 Juge-moi selon ta justice, Éternel, mon Dieu! Et qu'ils ne se réjouissent pas à mon sujet! 25 Qu'ils ne disent pas dans leur coeur: Ah! voilà ce que nous voulions! Qu'ils ne disent pas: Nous l'avons englouti! 26 Que tous ensemble ils soient honteux

connue sous le nom de la Kabbale. Selon la littérature midrashique, première femme d'Adam n'était pas Eve mais une femme nommée Lilith, qui a été créé dans le récit de la Genèse en premier. Ce n'est que lorsque Lilith se rebella et abandonné Adam Dieu at-il créer Eve, dans le second récit, comme un remplacement. Dans un texte siècle Kabbale importante 13, le Sefer ha-Zohar ("Le Livre de la Splendeur") écrit par l'Espagnol Moïse de Leon (c. 1240-1305), il est expliqué que: Dans le même temps

------------------------------------------------- L’Envoyé d’Allah, Prophète Muhammad (Salla lahou aleyi wa salam) a dit : « Il y’a pour Allah quatre vingt dix neuf (99) noms, cent moins un. Celui qui les apprend entrera au Paradis » 1. Allah, il n’y a de Dieu que Lui 2. Ar-Rahmân, Le Très Miséricordieux (YA RAHMAN : 100 fois après Al Fajr : Allah lui donnera une bonne mémoire et le débarrassera de toute peine.) 3. Ar-Rahîm, Le Tout Miséricordieux (YA RAHIM : 100 fois après Al Fajr pour bénéficier

évoque « tout cela ne vaut pas » (vers 9) rien ne peut arriver à la hauteur du vin ; « tu lui verses l’espoir, la jeunesse et la vie » (vers 12) en s’adressant au vin ; « qui nous rend triomphants et semblables aux Dieux » (vers 14) il se compare à un dieu, le vin le rend puissant. Dans « l’âme du vin », le vin lui « dit » : « tu me glorifieras et tu seras content » (vers 16) ; « notre amour » (vers 23) comme si le vin et le poète étaient liés. Dans « Le vin de l’assassin » il dit : « autant qu’un roi

pour la femme de son bienfaiteur. En effet, dans la perspective tartuffienne, l'amour des créatures est un hommage au Créateur : "je n'ai pu vous voir, parfaite créature, /sans admirer en vous l'auteur de la nature". En désirant Elmire, Tartuffe aime Dieu, qui l'a créé à son image : il fait donc acte de dévotion. Mais Tartuffe utilise aussi la religion d'une autre manière, en détournant le vocabulaire de l'amour mystique pour exprimer sa passion toute charnelle. L'offrande, la bonté, la quiétude, la

Mais, le problème pour les athées est de trouver une morale "universelle", en l’absence de morale "divine", révélée à tel ou tel lointain prophète. Une forme de conscience morale existe chez la plupart des êtres humains indépendamment de la notion de Dieu. Cependant, c'est avec l'autorité de la raison et de la sagesse pratique que l'homme essaie de répondre aux questions sur la finalité des actions humaines. Aussi une telle recherche débouchera forcément sur une création humaine, donc arbitraire, donc

interrogatives, je cite « Faut-il laisser un affront impuni ? » et encore « Faut-il punir le père de Chimène ? » de telle sorte à laisser le personnage choisir de la sentence du père de Chimène. L'emploi de phrase exclamative est aussi présent, je cite « oh dieu l'étrange peine ! » ainsi que « Que je sens de rude combats ! » et « Mourir sans tiré ma raison ». Nous remarquons l'emploi très présent de la première personne avec le pronom personnel « je », je cite « je demeure », « je sens », « je dois », « j'attire »…

ce fût le cas. Par la suite, il sera question des conséquences de cette avancée scientifique sur la conception de l’humain. En premier lieu, la religion catholique, qui soutient que le cosmos est un monde où chaque chose à un but (sinon pourquoi Dieu les aurait créés?), une raison d’être, soit le principe de finalisme. Cependant, ces avancées scientifiques viennent bouleverser ces fondements de l’Église en affirmant plutôt que le monde dans lequel nous vivons est un endroit sans but précis. En

œil triste et mouillé, Me consolant au lit et me baisant le face, En essuyant mes yeux par la mort endormis ? Adieu, chers compagnons, adieu, mes chers amis, Je m’en vais le premier vous préparer la place Baudelaire, "L'Horloge" Horloge ! dieu sinistre, effrayant, impassible, Dont le doigt nous menace et nous dit : Souviens-toi ! Les vibrantes Douleurs dans ton coeur plein d'effroi Se planteront bientôt comme dans une cible ; Le Plaisir vaporeux fuira vers l'horizon Ainsi qu'une sylphide