Dieu

Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ; guide assuré d’un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fais l’excellence de sa nature et la moralité de ses actions ; sans toi je ne sens rien en moi qui m’élève au-dessus des bêtes, que le triste privilège de m’égarer d’erreurs en erreurs à l’aide d’un entendement sans règle et d’une raison sans principe. Grâce au ciel, nous

hagard. Alors, le jeune esprit et le jeune regard Se lèveront avec une clarté sereine Vers la science auguste, aimable et souveraine ; Alors, plus de grimoire obscur, fade, étouffant ; Le maître,doux apôtre incliné sur l'enfant, Fera, lui versant Dieu, l'azur et l'harmonie, Boire la petite âme à la coupe infinie. Alors, tout sera vrai, lois, dogmes, droits, devoirs. Tu laisseras passer dans tes jambages noirs Une pure lueur, de jour en jour moins sombre, O nature, alphabet des grandes lettres

croyance ? ... L'usage de la raison suppose-t-il le rejet de toute croyance - ForumFr www.forumfr.com/sujet452852-post90-l-usage-de-la-raison-suppose-t-il...‎ 10 avr. 2012 - 9 messages - ‎7 auteurs Message à ceux qui croient en Dieu mais sans accepter une religion . j'invite à faire cette réflexion : Vous ne pouvez eliminer à priori la pos... L'usage de la raison suppose-t-il le rejet de toute croyance ... forum.philagora.net/showthread.php?t=28743‎ 30 oct

inacessibles » référence au corps (humeurs, idée de vertige = dimension corporelle). Donc l’expérience du corps est importante, on « pense » par le corps. 3- Résolution de l’opposition Humain (corporelle)/Divin(spirituel) : -« D’autant tu es dieu comme tu te reconnais homme »s’accepter comme un corps humain avec ses contraintes naturelles, ne pas mépriser le corps est une forme de divin : « c’est une absolue perfection, et comme divine de savoir jouir loyalement de son etre » « Absolue » =

d'espoir en lui. Et c'est alors que j'eus envie de partager quelques minutes de ma vie avec ce vieillard. Je lui proposa donc d'aller manger un morceau dans la cafeteria d'à côté. Il me répondit d'une voix tremblante : « Quel genre d'ange vous êtes, que dieu vous bénisse » Je ne savais pas quoi lui répondre... Et dire qu'un simple geste humain peu rendre un homme si heureux. Sur le chemin nous marchions sans trop parler, j'entendais son souffle se poser sur mes oreilles, un souffle très rapide et enroué

est une présomption par rapport à l'histoire comme telle. Ce n'en est pas une pour la philosophie. Il y est démontré par la connaissance spéculative que la Raison — nous pouvons ici nous en tenir à ce terme sans insister davantage sur la relation à Dieu — est sa substance, la puissance infinie, la matière infinie de toute vie naturelle ou spirituelle — et aussi la forme infinie, la réalisation de son propre contenu. Elle est la substance, c'est-à-dire ce par quoi et en quoi toute réalité trouve son

sur la morale. Il n'est pas besoin que j'étale Tout ce que l'un et l'autre dit. Le récit précédent suffit Pour montrer que le peuple est juge récusable. En quel sens est donc véritable Ce que j'ai lu dans certain lieu, Que sa voix est la voix de Dieu?

fait leur savoir à mes yeux. De sorte que, me mettant à la place de l'Oracle et me demandant ce que j'aimerais le mieux être, ce que je suis ou ce qu'ils sont, savoir ce qu'ils ont appris ou savoir que je ne sais rien; j'ai répondu à moi-même et au dieu: je veux rester ce que je suis. » Nous ne savons, ni les sophistes, ni les poètes, ni les orateurs, ni les artistes, ni moi, ce que c'est que le vrai, le bon et le beau. Mais il y a entre nous cette différence, que, quoique ces gens ne sachent rien

Porte-Flambeau ; Ils l'admiraient, pensant à cet être si beau Plus hideux maintenant que l'hydre et le crotale ; Ils songeaient à Satan dont la blancheur fatale, D'abord ravissement, puis terreur du ciel bleu, Fut monstrueuse au point de s'égaler à Dieu. Cette plume faisait revivre l'envergure De l'Ange, colossale et hautaine figure ; Elle couvrait d'éclairs splendides le rocher ; Parfois les séraphins, effarés d'approcher De ces bas-fonds où l'âme en dragon se transforme, Reculaient, aveuglés

contenu d’une œuvre. Les monothéismes comme le judaïsme et l’Islam condamnent la représentation de Dieu (dont il est même interdit de prononcer le nom dans la religion juive). Ils assimilent ainsi la représentation à une forme d’immoralité, car le fait de dessiner ou de peindre Dieu le réduit, travestit son essence. De même le christianisme, s’il autorise la représentation des envoyés de Dieu (comme son fils, le Christ, dont la figure est omniprésente dans le culte) proscrit la représentation