Dieu

n'abandonne pas, et écrit 'Ainsi parlait Zarathoustra', où prend naissance la notion de surhumain. Sa philosophie, à travers une morale cynique, dresse une affirmation de l'être et organise une violente critique du christianisme, allant jusqu'à affirmer que "Dieu est mort". L'effondrement des valeurs prédit par Nietzsche permettra de libérer l'être humain de ses afflictions tout en dénonçant le risque totalitaire. Son dernier ouvrage 'Ecce homo', où domine le sentiment de joie, sera suivi d'une crise de démence

tomber comme des feuilles, Des feuilles mortes, que personne ne cueille. Méfie-toi de Venus et de ses pouvoirs, Car sa jalousie est incomparable, De ta pitié elle ne pourra s’émouvoir Tant que tes erreurs ne soit réparable. Je m’en vais au Dieu demandé bénédiction Car je veux nous offrir une deuxième chance, Et encore une fois écoute ma prédiction : L’amour ne peut se vivre sans confiance.

l'écriture : - Robert Denoël était devenu un ami. C'est lui qui a fait de moi un écrivain. En 1939, je lui avais apporté le manuscrit du roman qui devait s'appeler Ravage et auquel j'avais voulu donner comme titre : Colère de Dieu. (...) Il n'a pas aimé le titre, Colère de Dieu. Il a quand même lu le manuscrit dans la nuit et, le lendemain, il a consacré sa matinée à me montrer quels étaient mes défauts et mes qualités. Il a remplacé le titre par celui de Ravage. J'étais jusque là un journaliste,

(« devenir » + paragraphe de transition « tyran » (archaïque) devient « prince » (positif et récent) ( Rythme ternaire L.22 ( Rehausse le peuple ( Logique : cf. connecteurs logiques = raisonnement logique ( Monarchie droit divin : CRITIQUE ( Dieu ne partage pas le pouvoir ( Roi = homme normal -> autorité discutable d’égal à égal ( Critique société : -crédule cf. « crime de l’idolâtrie » - soumise : profite au roi. Antithèse corps/esprit, apparence/réalité Cf. : L.32/33 - Antithèse apparence/réalité

"En 1619,20 Noirs furent débarqués d’une frégate hollandaise à Jamestown, en Virginie. Ils furent employés dans les plantations qui se développaient dans les colonies du Sud et du Centre pour cultiver la canne à sucre, le tabac, le riz, etc. Commença, dés lors, un commerce triangulaire fondé sur la traite de ces esclaves vers l’Amérique. De nombreuses colonies suivirent rapidement l’exemple: les Carolines dont la Constitution reconnaissait légalement l’esclavage: "…Tout homme libre de Caroline

observée des impressions. Ainsi, tout discours religieux est-il indéterminé. Mais c'est aussi le cas de l'athéisme qui est un discours religieux d'un certain type. Le sceptique les renvoie dos à dos. Par exemple, on ne peut pas inférer l'existence d'un dieu créateur à partir de l'existence de la création, car ce raisonnement n'est qu'une analogie incertaine à partir de ce que nous savons de nos propres oeuvres. Attribuer au monde un sens, une raison, et encore plus un sens moral, c'est ni plus ni moins

accumulation des pers biblique ''+ lien présent et passé '' depuis le début de toute l'histoire, trop longtemps, pendant si longtemps, aujourd'hui dans nos rue'' Utilisation de la religion et surtout vocabulaire du bien et du mal : le mal : ''ennemi de dieu, les orgueilleux et l'aveugle, dans les ténèbres de la peste, maudit'' le bien: ''dessin éternelle, miséricorde divine, chemin du salut, 2axe: allégorie du fanatisme et superstition Description du père paneloux: ''assaillait au rebord de la

vous servez là d'une parole dont le sens m'est resté jusqu'à ce jour inconnu. - Ta patrie? - J'ignore sous quelle latitude elle est située. - La beauté? - Je l'aimerais volontiers, déesse et immortelle. - L'or? - Je le hais comme vous haïssez Dieu. - Eh! qu'aimes-tu donc, extraordinaire étranger? - J'aime les nuages... les nuages qui passent... là-bas... là-bas... les merveilleux nuages!" II. Le Désespoir de la vieille La petite vieille ratatinée se sentit toute réjouie en voyant ce joli

indestructible. Les deux maçons se procurent tout ce qu’il faut : des moellons et un certain ciment qu’ils 20 savent. Le monsieur riche les fait monter en voiture et les emmène vers un immeuble loin, loin, à une portée de fusil, à peine, du tonnerre de Dieu. Ils entrent dans une petite salle éclairée par deux étroites fenêtres en ogive, robustement grillagées et qui prennent jour sur une vieille cour, un puits plutôt, laquelle semble un congrès de toutes les males herbes de chaque flore. Un maçon dit

lire le cas général : Zeus, par sa toute-puissance, est le garant de la vie et de la mort des Hommes sur Terre. B) Des dieux pour tout le monde En ce sens, les dieux sont pour les Grecs le point d'appui qui régit la société des Hommes. Zeus est le dieu de tous les Hommes, quelle que soit leur origine sociale ou culturelle. Face à Polyphème, Ulysse invoque l'universalité de Zeus : « Zeus défend l'étranger comme le suppliant,/ il est l'hospitalier, l'ami des hôtes respectables » (IX, 270-271). Cet