Difference Rousseau Voltaire

DU XVIIIeme SIECLE SOMMAIRE Intro : XVIIIeme SIECLE texte 1 : Article « Autorité politique » de Diderot texte 2 : « De l'esprit des lois » de Montesquieu texte 3 : « Candide » de Voltaire texte 4 : « Du contrat social » de Jean-Jacques Rousseau texte 5 :  « l'ile des esclaves » de Marivaux texte 6 : Article « traite de nègres » de Jaucourt texte 7 :  « les liaisons dangereuses » de Laclos texte 8 : « histoire du chevalier Des Grieux et de Manon

sociale. Le sentiment de justice repose donc sur une croyance collective parti-culière, parce que nécessaire au vivre ensemble. Elle s’appuie également sur l’existence d’un droit positif. « Toute justice vient de Dieu, lui seul en est la source, écrit Rousseau, mais si nous savions la recevoir de si haut, nous n'aurions besoin ni de gouvernement ni de lois. [...] À considérer humainement les choses, faute de sanction naturelle, les lois de la justice sont vaines parmi les hommes [...]. Il faut donc des

SUR LES LOIS Que toute loi soit claire, uniforme et précise : l'interpréter, c'est presque toujours la corrompre. - Voltaire, Extrait de Dictionnaire philosophique Quand les lois sont obscures, les juges se trouvent naturellement au-dessus d'elles, en les interprétant comme ils veulent. - Rivarol L'interprétation diverse des mêmes mots par des êtres de mentalité dissemblable a été une cause fréquente de luttes historiques. -Gustave Le Bon Le droit est la plus puissante des écoles de

En effet, au cours du XVIIIème siècle s’est accru la fréquentation des lieux de débat, propices au travail de l’opinion publique, que sont tout d’abord les cafés comme le Procope à Paris où se réunissaient des écrivains et philosophes notamment Voltaire, Diderot, Marmontel et Fontenelle (qui seront partisans du projet de l’Encyclopédie). Les salons mondains ont également joué un rôle dans la diffusion du savoir mais était plus durs d’accès ne serait-ce que par la difficulté d’en entreprendre la

s'infligeant des pertes douloureuses ; mais par-delà les conflits et les différences, ces pays partagent le même esprit des Lumières. Sans les Lumières, pas d'Europe Auparavant, l'identité du continent avait été pensée sur le mode de l'unité, celle de l'Empire romain, celle de la religion chrétienne. La nouveauté de l'Europe des Lumières réside dans le fait qu'à cette époque seront reconnues et valorisées les différences entre ses parties constitutives. L'Europe est le plus morcelé des continents

les articles homonymes, voir Voltaire (homonymie). Cet article ou cette section doit être recyclé. Une réorganisation et une clarification du contenu paraissent nécessaires. Discutez des points à améliorer en page de discussion. Voltaire alt=Description de cette image, également commentée ci-après Portrait de Voltaire d'après Quentin de La Tour. (vers 1736) Château de Ferney-Voltaire Données clés Nom de naissance François-Marie Arouet Autres noms Voltaire Activités Écrivain et philosophe

1 Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1754) Séance 3. L’état de nature : la logique contre l’histoire Objectifs Mise en lumière de : - la critique et le refus de ses prédécesseurs : les théoriciens de la loi naturelle, - un état de nature comme hypothèse logique et non historique, - la rhétorique et la méthode : la religion instrumentalisée. Méthode : une lecture méthodique Support : Extrait de l’ « Introduction » Extrait. « Introduction » «

est vraisemblablement sourde est aveugle, elle n’est sensible qu’à un goût, celui du sang, et à une odeur, celle de la sueur des mammifères. On comprend alors à quel point que le monde de la tique est radicalement différent de notre monde. Cette différence de perception du monde est conséquente, car il s’agit du cas pour tous les autres animaux. Cette incompréhension va mener l’Homme à se renfermer dans son unique point de vue, excluant ainsi celui des animaux. Mais certains intellectuels

passé au nom du progrès. Les idées de Pierre Bayle vont être reprises en Angleterre au début du XVIIIème siècle par John Toland, grand libre penseur du début du XVIIIème siècle. Critique des préjugés, pour la tolérance. Traité sur la tolérance de Voltaire suite à l’affaire Calas. Critique des dérives du fanatisme religieux. Il a saisi cette occasion pour critiquer l’aveuglement auquel mène le fanatisme. Cependant très peu de philosophes des Lumières se proclament athées. La plupart s’en tiennent au

les enfants aussi… La colère, l’incantation, le rappel à l’ordre ou au désordre ne suffisent jamais. Car l’éducation est affaire de besogneux… Rousseau plutôt que Voltaire, comme dirait Daniel Hameline à qui je ne peux pas ne pas rendre hommage dans cette ville qui, pourtant, pour autant que je sache, a commencé à délaisser Rousseau pour se convertir à Voltaire. Afin de nous aider à réfléchir sur la question infiniment rebattue de « la crise de l’autorité », je souhaite soutenir, au cours de cette conférence