Différence Entre La Citoyénneté Romaine Et La Citoyenneté Athénienne

Droit est le produit de toute une histoire parfois ancienne: rapport entre église et Etat ne peuvent se comprendre si on ne connait pas passé religieux de la France par exemple; de même, rapport mouvementé entre droit et politique ne peut se comprendre sans l'histoire; le fait qu'Etat français soit centralisé de même. Droit français se distingue de d'autres systèmes juridiques, ce qui est dût à certaines positions religieuses entre autres. Droit est le produit d'une histoire, et il y a une mentalité

des procédures relevant de la démocratie participative. Ce mouvement a rencontré les transformations qui s’opèrent au sein même d’un système politique et administratif en quête de légitimité : prise de conscience de la nécessité d’un rapprochement entre gouvernés et gouvernants, évolution des pratiques de l’État vers plus d’échange et de consultation, transferts de compétences issus de la décentralisation. La littérature sociologique et politique s’est emparée de ce phénomène de demande participative

animal : les nautiles B-Un exemple du règne végétal : les tournesols C-La parthénogenèse Conclusion Conclusion générale Annexes 37 37 39 40 40 41 43 46 48 48 49 50 52 53 54 4 Introduction: à Le nombre d'or est avant tout un rapport entre deux grandeurs égal . Il est passé de la définition de « droite coupée en extrême et moyenne raison » dans l'Antiquité à « divine proportion » ou « section dorée » à la Renaissance jusqu'à « nombre d'or » au XXème siècle, terme couramment utilisé

ENTRE ANTIGONE ET CREON : LA MEDIATION JURIDIQUE 1. LA RAISON D'ETAT Pour une lecture sentimentale de la pièce de Sophocle, la sympathie va immédiatement à Antigone : sa jeunesse, sa droiture, son attachement à des valeurs «éternelles» et, finalement, le sacrifice de sa vie lui donnent cette stature tragique qui émeut les spectateurs. Que cette lecture sentimentale soit uniquement celle de l'époque moderne ou qu'elle ait pu aussi être celle des spectateurs athéniens, peu importe ici, dès lors qu'il

1ere partie : l’héritage de l’Antiquité grecque et romaine : l’Etat et le droit La fin de l’antiquité : 476 (fin de l’empire romain d’occident) Point de départ : apparition de l’écriture. En Mésopotamie sont apparues les villes avec les souverains et dieux. Chapitre 1 : La cité, l'État et le droit dans la Grèce Antique A) A)Les cités grecques a) a)La cité et ses formes politiques : *la cité, cadre de vie de l’homme grecque : les grecs sont fiers de cette cité. C’est une collectivité politique

): sécurité intérieure = présence policière omniprésente, peu de libertés pour les citoyens. Sécurité extérieure: la Corée du Nord teste souvent des missiles, ce qui inquiète les puissances internationales.  Certes il faut souvent faire une choix entre liberté et sécurité, mais la liberté ne peut aller sans un minimum de sécurité. ex: l'Irak. Les groupes terroristes constituent pratiquement un état menaçant les institutions irakiennes. Le pouvoir est démuni et sans autorité, mais la liberté n'est

au carrefour de deux influences, humaine et divine ; il s’inscrit entre une pratique et un idéal. Section I La pratique orientale Le droit qui va naître dans cette pratique va utiliser deux expressions : • dans la vie publique les hommes de pouvoir, les gouvernements se disent inspirés par les Dieux (ce droit sert d’argument au pouvoir). • dans la vie privée, l’écriture du droit permet de fixer les négociations entre les particuliers. Les premiers documents gravés que nous ayons ont

4 Section 1 La naissance de l’ordre juridique dans le monde grec 4 §1. Microcosmos 4 §2. Platon et la Loi 7 §3. La politeia d’Aristote 9 Section 2 Juris-prudence : le droit à Rome 11 §1. La philosophie romaine 12 §2. Cicéron et la pensée romaine classique 14 Chapitre 2 Le droit naturel dénaturé ou le retour de l’Homme 17 Section 1 Le droit révélé : du judaïsme au christianisme 17 §1. Le droit hébraïque et la tradition vétérotestamentaire 17 §2. Le christianisme

unes des autres et se font ainsi souvent la guerre. Il peut leur arriver de conclure des alliances entre elles mais celles-ci ne sont que provisoires. Certaines cités grecques ont prédominé : Athènes, Spartes et Thèbes. Ces divisions et ces alliances atteindront leur paroxysme au moment de la guerre du Péloponnèse (431-404) qui oppose la ligue d’Athènes à celle de Spartes. Ces rivalités entre cités provoqueront finalement leur déclin face à la macédoine : victoire de Chéronée en 338 où Philippe

universellement tournée vers le loisir, puisque affranchie de la contrainte laborieuse. L’administration de la société devient alors si simple qu’elle ne revêt d’intérêt que pour les esprit les plus « médiocres ».Dans la tradition athénienne la condition de citoyenneté n’était subordonnée à l’affranchissement du travail que du fait de la difficulté de la chose publique et de l’attention qu’elle requérait ; le loisir consistait alors à non pas à se libérer du travail, mais de l’activité politique