Différence Entre La Citoyénneté Romaine Et La Citoyenneté Athénienne

on est capable de faire évoluer les choses. Re publica : la chose politique = quand on maîtrise les règles. Le droit constitutionnel est un ensemble de règles qui régies les relations entre les pouvoirs. La dévolution du pouvoir (comment on accède au pouvoir), le fonctionnement des institutions et les relations entre l’état et les citoyens. La constitution = la loi fondamentale. Etude des lois constitutionnelles, des lois d’application. Etude des coutumes = procédé oral de normativité ne nécessitant

même vision de la France. Il y a une mésentente entre le DG et Pompidou donc DG va mettre Maurice Couve de Murville. En 1972, alors que Pompidou est président, il nomme Pierre Messmer. En 1969, il a un référendum qui a pour but la régionalisation (désigne une forme de décentralisation d'un État qui transfère des pouvoirs à ses régions) or il n’y a pas de révisions de la C° sans l’accord du Sénat. Chez DG, il y a un lien fort entre la nation et son chef. En 1965, il y a eu ballotage

représentatives représentent les mêmes groupes sociaux culturels. Le pluralisme politique est finalement réduit aux l’options considérées comme légitimes par ce groupe là. Il n’y a plus d’alternatives politiques mais seulement une alternance politique entre des groupes partageant les mêmes valeurs. Au niveau des relations sociales : la démocratie étant fondée sur l’égale dignité des croyances dans le respect de la liberté d’autrui, elle serait ainsi une pure façade qui autoriserait de

offrant à chaque étudiant, avec cet outil de travail supplémentaire, une vue interdisciplinaire de la méthode. Le caractère novateur de ce document ne s’arrête pas là. L’équipe de formation de licence exprime le souhait que celui-ci serve de lien entre l’équipe de formation de licence, les étudiants et les équipes pédagogiques des différentes matières. En effet, destiné à être régulièrement actualisé, ce document pourra éventuellement répondre à des besoins méthodologiques spécifiques dont les étudiants

relative et culturelle. Chapitre 2 : Les différentes conceptions du droit Section 1 : Le droit chinois ou la dévalorisation du droit. En Chine, il y a une croyance en l'existence d'un ordre de la nature et en l'existence d'une concordance entre l'ordre de la nature et l'ordre social. Les Hommes ne se contentent pas d'imiter la nature, ils croient qu'en obéissant à l'ordre de la nature, ils éxercent en même temps une influence sur le phénomène social. Sur les textes anciens, la conduite

faut réaliser un chapeau pour introduire les grands A et grands B. Il faut également faire une introduction dans la quelle on annonce son plan. Puis entre les parties il faut faire une transition (une phrase) pour introduire la seconde partie. Utiliser des formules impersonnelles (pas de je, ni de nous). On peut également faire une mini-transition entre les sous parties A et B. A la fin du devoir il y a la conclusion. Elle n’est pas obligatoire en droit mais est quand même nécessaire. La conclusion

tout l’eclat littéraire » En 1789, un juriste a imaginé de réformer le code pénal pour le mettre en vers, un autre en musique (pour mieux le mémoriser). Les grandes réalisations étatiques, deux majeures : • La grande codification du droit romain par Justinien : 1529 pour la première fois, refondu 5 ans plus tard en 1534, enfin l’empire a le code qui lui convient, J va prendre une série de mesure étonnante : - Le code devrait se suffir à perpétuité - Interdit aux juriste

temporelle mais aussi spatiale. On place le code civil dans l’espace dès le début on considère qu’il a au minimum une vocation européenne, voir une perspective internationale. Pour les rédacteurs du code civil il existe une communauté de civilisation entre tous les peuples européens qui s’exprime par une communauté de pensée. Il se trouve qu’on est au milieu du XVIII ème siècle, le français est la langue qui remplace le latin. Il devait y avoir une unité de droit. Le deuxième facteur est que le code

civilisation a fait naître le droit à sa manière, selon sa conception de Dieu, selon sa conception des hommes. Le droit a pu naître d’un ordre divin, de la contrainte voulue par un pouvoir, de l’inspiration des philosophes, de la nécessité des échanges entre les hommes. Il n’y a donc pas une naissance du droit, mais des naissances. Il ne faut pas croire que le droit des civilisations anciennes soit un droit archaïque, inachevé. Il ne faut pas penser que le droit a connu forcément une perfection dans son

étude plus approfondie (indispensable pour ceux qui n’auraient pas suivi le cours), H-L. A. HART, Le Concept de droit, traduit de l’anglais par M. Van de KERCHOVE, Bruxelles FUSL 1976. Droit = ensemble des règles obligatoires qui organisent la vie entre les hommes, susceptibles d’être imposées par la contrainte. Morale = principes de jugement et de conduite qui s’imposent à la conscience individuelle ou collective comme fondés sur les impératifs du bien; ensemble de règles, d’obligations, de valeurs