Différence Marx Sartre

- La raison et la croyance - L’expérience La liberté - La justice et la loi - Le bonheur Repères : Absolu/relatif - Abstrait/concret - Cause/fin - Contingent/nécessaire/possible - En fait/en droit Expliquer/comprendre - Identité/égalité/différence - Légal/légitime - Objectif/subjectif - Obligation/ contrainte - Persuader/convaincre - Principe/conséquence - En théorie/en pratique - Universel/général/particulier/singulier II.2 Auteurs L’étude de textes choisis dans les œuvres des auteurs

|l’argent… | Extrait 1 On propose aux élèves la consigne suivante : présentez les extraits des lectures 1et 2 en trois à six lignes, en mettant en relation (ressemblances et différences) les deux extraits. Ce travail a pour objectif de travailler les compétences de lecture en vue de l’épreuve du Bac. Qu’est-ce qu’une vie réussie ? Cette question permet de travailler l’attitude « s’interroger sur le sens à donner à sa vie »

. . . . . . . . . . . . . . . 24 Les notions-outils . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Locke - problématique 1 : Être libre consiste-t-il à s’affranchir des déterminismes ? . . . . . . . . . . 85 Marx - problématique 5 : Autrui favorise-t-il ma liberté ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 Kant - problématique 6 : Suffit-il d’être indépendant pour être libre ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 Tocqueville

substance pensée· La substance étendue III) Les données de la conscience A) L’autonomie de la conscience Descartes affirmait l’indépendance de la conscience cependant Sartre objecte« Toute conscience est consciente de quelque chose » Pour Sartre, la conscience en elle-même est néant, elle est direction vers… (Ex : si elle est direction vers un souvenir, elle sera mémoire) Notre conscience n’est jamais isolée de celle des autres. Ce qui s’oppose au solipsisme

d'amères déceptions relatives à l'attitude de nombreux amis, en particulier, celui qui demeurera jusqu'à la fin de sa vie son maître et son amant, Martin Heidegger. ▪ De 1931 à 1939 Elle réside à Paris. Au contact d'intellectuels de l'époque, Sartre, Raymond Aron, Stéphan Zweig, Bertolt Brecht, elle milite dans des organisations sionistes et facilite le départ vers la Palestine de nombreuses personnes. Après des séjours dans les kibboutz, elle revient émerveillée mais préoccupée par l'aveuglement

courant littéraire qui a caractérisé ce siècle est le surréalisme, qui est surtout un renouveau de la poésie (André Breton, Robert Desnos...), mais aussi l'existentialisme (Albert Camus, Jean-Paul Sartre), qui représente également une nouvelle philosophie (L'existentialisme est un humanisme de Jean-Paul Sartre). La source première chez les artistes de ce siècle est en rapport avec les conflits politiques de l'époque. La guerre est ainsi présente aussi bien dans la poésie que dans les romans. En France

fin ▪ contingent/ nécessaire/ possible ▪ croire/ savoir ▪ essentiel/ accidentel ▪ expliquer/ comprendre ▪ en fait/ en droit ▪ formel/ matériel ▪ genre/ espèce/ individu ▪ idéal/ réel ▪ identité/ égalité/ différence ▪ intuitif/ discursif ▪ légal/ légitime ▪ médiat/ immédiat ▪ objectif/ subjectif ▪ obligation/ contrainte ▪ origine/ fondement ▪ persuader/ convaincre ▪ principe/ conséquence ▪ ressemblance/ analogie

puissance - Analyse/synthèse - Cause/fin - Contingent/nécessaire/possible - Croire/savoir| |- Essentiel/accidentel - Expliquer/comprendre - En fait/en droit - Formel/matériel - Genre/espèce/individu - Idéal/réel - | |Identité/égalité/différence - Intuitif/discursif - Légal/légitime - Médiat/immédiat - Objectif/subjectif - Obligation/contrainte - | |Origine/fondement - Persuader/convaincre - Ressemblance/analogie - Principe/conséquence - En théorie/en pratique - Transcendant/immanent|

tandis que les autres seraient comme portés par nature à l’immoralité, soumis irrémédiablement au vice. La voix morale qui est purement intérieure, privée, n’en demeure pas moins commune et la même pour tous les hommes. Elle est universelle. Les différences de moralité entre les hommes ne dépendent que de leur décision d’écouter ou non cette voix, de lui porter ou non attention. La conscience morale est un instinct qui, cela est très important, ne nous conduit pas aveuglément mais est au contraire

Barthes dissémine "la poussière d'or du signifiant". Si l'autofictionnaire part en croisade contre le stéréotype, c'est qu'il est impersonnel, c'est que la subjectivité y est difficilement repérable. Il y a chez Barthes une véritable obsession de la différence qui se traduit par une recherche incessante (parfois paralysante) de la singularité : l'exigence de la distinction qui intime à l'auteur de se mettre à l'abri du préconçu, oblige à une interrogation constante et toujours renouvelée de la structure