Dilemme Amour

vocabulaire change de registre ; devient tragique, excessif (hyperboles) quand il est hors de lui : ses propos pleins de menaces délirantes (a lescaut qui l’a trompé : « Traître, c’est fait de ta vie » + veut tuer B et Manon plus brûler) excessif dans son amour et dans sa haine (jalousie) : « perfide Manon ! » « ingrate et parjure maîtresse » Rythme travaillé de la prose exprime l’émotion des personnages Ex : Scène de la rencontre p. 36 : accélération, rythme saccadé et binaire = émotions de Des Grieux

Le dilemme du prisonnier Le résultat d’une négociation résultant avant tout de la stratégie adoptée par chacun des protagonistes est souvent illustrée avec l’histoire du « dilemme du prisonnier », jeu conçu et enseigné à Princeton à la fin des années 1940 par le mathématicien Albert Tucker (alors directeur de thèse de John Nash). L’histoire est la suivante : deux individus (A et B) qui ont commis un délit ensemble sont arrêtés et interrogés séparément. Chaque prisonnier a le choix entre deux stratégies

dispute éclate et don Diègue insulte le comte : "Qui n'a pu l'obtenir ne le méritait pas" (scène 3). Don Diègue est hors de lui, il doit se venger (scène 4). Il demande à son fils Rodrigue de le venger en combattant le père de Chimène (scène 5). Le dilemme cornélien apparaît avec la conclusion suivante de Rodrigue : "Courons à la vengeance" (scène 6). ACTE IILe comte ne regrette pas son geste et ne craint pas la colère du roi (scène 1). Rodrigue retrouve l'offenseur de son père et réussit à le convaincre

dispute éclate et don Diègue insulte le comte : "Qui n'a pu l'obtenir ne le méritait pas" (scène 3). Don Diègue est hors de lui, il doit se venger (scène 4). Il demande à son fils Rodrigue de le venger en combattant le père de Chimène (scène 5). Le dilemme cornélien apparaît avec la conclusion suivante de Rodrigue : "Courons à la vengeance" (scène 6).


 ACTE II
 Le comte ne regrette pas son geste et ne craint pas la colère du roi (scène 1). Rodrigue retrouve l'offenseur de son père et réussit à

: celui-ci consiste à passer d'un jugement sur un ou plusieurs cas particuliers à un jugement général sans avoir pris en considération un échantillonnage représentatif. C'est par exemple : Tous les athéniens sont les mêmes. Le sophisme du faux dilemme : celui-ci consiste à dire que l'une des deux possibilités devant laquelle on se trouve est indésirable et qu'il convient donc de choisir l'autre possibilité, le raisonnement est fallacieux dans la mesure où il existait d'autres possibilités que les

Notre but serait-ce de les réconcilier ? Si je résous cet énigme tel que Bernoulli avec le paradoxe de St Petersburg, je devrai alors renoncer à mon espérance pour mon utilité. Ainsi, je suis rationnel et je maximise mon bien être. Toutefois, le dilemme du prisonnier énoncé A. Tucker nous a montré la limite de la rationalité humaine. Elle ne maximise pas systématiquement notre bien-être. Compte tenu de ce fait, devrais-je renoncer à mon espérance qui de toute évidence ne maximise pas mon bien-être

établi pour le renversé du trône ou mourir pour l’acte irrépréhensible dont lui-même était coupable auparavant. Comment Corneille rend t’il son dilemme tragique ? Nous étudierons dans une première partie le dilemme cornélien puis dans une seconde le registre tragique et les sentiments du personnage qui l’accompagne. Corneille expose un douloureux dilemme cornélien. En effet, Auguste le protagoniste après être monté sur le trône de l’Empire et voyant Cinna un de ses intimes voulant s’en emparer

à l’autorité d’une personne pour appuyer un argument.  La double faute : Justifier un comportement en disant que d’autre font la même faute.  La caricature : Déformer la point de vue de quelqu’un en le simplifiant ou le exagérant.  Le faux dilemme : Dire de faire une choix entre deux possibilité et à cause qu’un choix est moins aimable on est obligé de sélecter l’autre qui encore non aimable, mais qui moins pire.  La fausse causalité : faire un lien, qui ne marche pas toujours, de cause

surmonter ses émotions, passer par-dessus ses attachements, offrir sa vie à un idéal supérieur. C'est un personnage psychorigide (« barbare » selon Curiace ou Camille) , soucieux de sa seule dimension historique au détriment de ses miens humains. Le dilemme auquel il se retrouve confronté lui impose un choix dramatiquement simple : fuir ou combattre, mais pour lui et il n'y a pas d'hésitation il faut se battre. Il en est fier et se sent honorer. Il n'envisage en aucune manière à fuir son devoir. Pour

aux relations internationales contemporaines que le dilemme du prisonnier. Les théories etudiées répondent toutes à cette description de Mearsheimer : "The most attractive strategy for each state is to cheat and hope the other state pursues a cooperative strategy. In other words, a state’s ideal outcome is to suggest to other side into thinking it is going to cooperate” Seulement il existe des différences. La plus importance est que le dilemme du prisonnier repose sur une situation ou les deux joueurs