Dioula

l’exil à la suite d’Abla Pokou (…). Poursuivis par l’armée Ashanti, ceux-ci s’appellent plus tard Baoulé, marchent dans la direction de l’Ouest (…). Les Mandé restés fort longtemps prudents après leur arrivée dans la région de Kong, les Mandé Dioula sortent de leur réserve dès le début du XVIIIème siècle. Source : Mémorial de la Côte d’Ivoire, volume I, Abidjan, Edition Ami, 1987, pages 71 – 101 Questions 1) Dégagez l’idée générale du texte. 2) Citez les peuples dont parle le texte et

s’est signalé à Faidherbe par ses travaux sur la langue bambara, devient son officier d’ordonnance et peut préparer à loisir une expédition en utilisant sa remarquable bibliothèque africaniste. Parlant couramment le mandingue, langue des colporteurs dioula, il part en septembre 1887 par Sikasso (où il rencontre Samory en train d’assiéger Tiéba), puis Kong (février 1888) avant de remonter vers le nord chez les Bobo et les Mossi. Il traverse les pays Gourounsi, Dagomba, Dagari et parvient le 5 janvier

précoloniale se structure autour de divers espaces relativement homogènes. Ceux du Nord et du Centre du territoire sont reliés par un réseau de routes commerciales comportant de nombreux marchés et diverses cités commerciales, animées par des marchands dioula ou des membres des aristocraties dirigeantes locales. Le cauri et l'or y servent de monnaie de transaction. Ceux du Sud et de l'Ouest du pays comportent de multiples villages-marchés et les biens y circulent à travers des réseaux de parenté, d'alliance

du Burkina Faso eurent leur propre histoire faite du brassage avec des peuples (Gourmantché, Bwa, Sénoufo, Gan). Dans le Nord, les touaregs, les Peulh, les Songhaï, les Djerma s’installèrent plus récemment. ⇒ Le 15ème siècle Arrivée des marchands dioula (à l’origine de Bobo Dioulasso 2ème grande ville du Burkina Faso). 26 Mireille Compaoré Email : mamicomp@hotmail.com Année Académique 2003-2004 Problématique de la communication dans les ONG et Associations burkinabé oeuvrant au développement

désigner de manière générale toute personne originaire de la bande sahélienne ; il désigne tout aussi bien le Malinké que le Mandingue, le Mossi, le Sénoufo ou le Ouolof. Par amalgame tout étranger, musulman ou membre des ethnies du nord sera appelé Dioula, « mauvais » en quelque sorte. LA CRISE IVOIRIENNE 9 et sont remportées par le FPI qui obtient 96 sièges sur un total de 225. Une tentative de coup d’Etat est enregistrée dans la nuit du 8 au 9 janvier 2001 et l’implication de ressortissants

archéologiques sont difficiles dans un pays en grande partie couvert par la forêt : l’histoire ancienne du pays est donc encore largement à élucider. Elle s’écrit différemment dans la savane du Nord, que peuplaient les populations de langue mandé (Malinké et Dioula) migrant du nord vers le sud, et dans la zone forestière et lagunaire correspondant aux parties centrale et méridionale du territoire ivoirien, où s’étaient établies les populations du groupe akan (Baoulé) en provenance de l’est. 5.1 La période

amène au marché hebdomadaire de Nabadji en payant 500F par tête. Au cours du voyage, 3 moutons meurent. Il paie quelqu’un pour laver les moutons restants et celui-ci réclame 500F par mouton. Il revend chaque bélier à 55.000F. Consigne : aide le dioula à calculer s’il a gagné ou perdu dans cette opération. SOLUTIONS OPERATIONS …………………………………………………………………..……………………………………………… …………..…………………………………………………………………..…………………………………… ……………………………..…………………………………………………………………..………………… …………………………………………………………………………………………………

on mémorise les informations et les données dans notre mémoire et comment on les exploite, il s'agit d'une méthode de gestion de notre capacité intellectuelle. En Manding, langue de tradition orale parlée en Afrique de l’Ouest par les Bambara, les Dioula et les Malinké, l’équivalent du mot intelligence, hakili se définit comme la faculté mentale qui distingue l’homme de l’animal et qui lui permet de gérer au mieux ses rapports avec la société humaine et avec son milieu naturel. L’intelligence se manifeste

millions de personnes auraient donné comme descendants. La traite a aussi entraîné la modification des structures sociales avec l’apparition de trois catégories d’esclaves (captifs de la couronne, de case et de traite), apparition d’une classe de dioula très capitaliste, des mariages interethniques pour des considérations surtout matérielles. Au plan politique, la traite a bouleversé la carte politique du continent avec la disparition de grands états (Jolof, Congo) et la naissance d’états esclavagistes

d'avoir poursuivi ses études au Burkina Faso et d'avoir été envoyé occuper de hautes fonctions sous la houlette Burkinabé ont permis son rejet. Groupes ethniques de Côte d'Ivoire.Ce rejet d'Alassane Ouattara s'appuyait sur le rejet ancien du dioula, l'homme du Nord pour les Ivoiriens de la côte et du centre. À une différence ethnique s'ajoute en effet une différence de religion : les Ivoiriens du Nord, majoritairement musulmans, sont soupçonnés de ne pas être Ivoiriens et sont donc rejetés par