Dire Oui Antigone

détiennent le pouvoir, et qu’ils le détiennent absolument. Plusieurs conséquences en découlent, propres à l’apparition du tragique. Chez le héros, le pouvoir se confond avec le vouloir : il lui suffit d’ordonner. Chez lui, la parole est un acte : dire, c’est faire. Délivré des contingences matérielles de l’existence, il peut vivre avec le maximum d’intensité, en allant jusqu’au bout de ses passions, bonnes ou mauvaises. Le réel ordinaire ne le menace d’aucune usure, d’aucune compromission. À travers

crise financière ne serait pas une crise accidentelle, mais la résultante incontournable de la nature profonde de l’homme et de ses structures symboliques. « Les symboles monétaires et financiers sont plus réels que ce qu’ils symbolisent » pourrait-on dire en plagiant Lévi-Strauss. Dans ce cas, aucune mesure économique, aucune décision politique ne peut donc avoir prise sur cette réalité anthropologique irréfragable. I) Anthropologie classique : tenter de contrôler l’intérêt égoïste par la raison

tenta d’obtenir de nous une réponse… Et même un regard. » Werner est un homme adulte, cultivé, doté d’une grande humanité et d’une extrême sensibilité. Son analyse et ses jugements font preuve de sagesse et d’intelligence, mais en même temps on peut dire que pendant toute sa vie il a manqué d’objectivité et n’est pas arrivé à voir la vérité. C’est comme s’il lui avait manqué quelque chose (ou quelqu’un) durant les différentes étapes de sa croissance, c’est comme si le souvenir de l’idéologie du père

est parmi les auteurs du théâtre de l’absurde les plus connus. Dans cet extrait de son ouvrage « Notes et contrenotes », publié en 1962, il exprime sa vision du théâtre, qui selon lui, trouve sa valeur dans le grossissement des effets. Mais peut-on dire que le grossissement des effets soit l’unique valeur du théâtre ? Si, certes il s’agit d’une de ses caractéristiques, il n’est qu’un moyen d’exprimer un contenu bien plus complexe. Le théâtre grossit les effets En effet, le théâtre se doit

C’est un rôle social. Il faut aborder le personnage comme quelque chose de superficiel: il faut exhiber qu’il s’agit d’un rôle. Le comédien endosse un rôle et cela doit se voir. 3.2. Discontinuité et clivage Le personnage est a la fois oui et non: il prend une décision mais nous fait prendre en compte qu’il pourrait prendre l’autre. Il y a une alternance entre aliénation sociale et lucidité: il commente ce qui lui arrive. Le personnage est radicalement changé, scindé en deux identités

sait comment s'orienter dans l'existence. La sagesse pour les grecs anciens désigne principalement la science, c'est-à-dire le savoir en gé- néral, cependant ce savoir n'est pas étranger à la notion de vertu telle que nous l'employons à présent, dans une certaine mesure la sophia désigne une science qui nous rend meilleurs, et qui donc en conséquence nous rend plus sage, c'est-à-dire plus savant et plus vertueux. Le philosophe est donc, non pas le possesseur de la science et de la vertu, mais un homme

Découvre pour nous un secours. Que la voix d'un dieu te l'enseigne ou qu'un mortel t'en instruise, n'importe ! Les hommes éprouvés se trouvent être aussi ceux dont je vois les conseils le plus souvent couronnés de succès. Oui, redresse notre ville, à toi, le meilleur des humains! Oui, prends garde pour toi-même ! ce pays aujourd'hui t'appelle son sauveur, pour l'ardeur à le servir que tu lui montras naguère : ne va pas maintenant lui laisser de ton règne ce triste souvenir qu'après notre relèvement

..) Le principe de la poésie est, strictement et simplement, l'aspiration humaine vers une Beauté‚ supérieure, et la manifestation de ce principe est dans un enthousiasme, un enlèvement de l'âme." Mallarmé : Proses diverses (1886), préface "Le Dire, avant tout rêve et chant, retrouve chez le poète, par nécessité‚ constitutive d'un art consacré‚ aux fictions, sa virtualité." "Le vers qui de plusieurs vocables refait un mot total, neuf, ‚étranger ... la langue, et comme incantatoire, achève cet

jeune fille, jeune femme est-elle devenue cette icône du sexe et du phantasme Marylin Monroe dans une ambiance et un contexte qui a fait couler tant d’encre vu certains accompagnonnements, Frank Sinatra et plus encore les Kennedy brothers. Sans rien dire de sa mort : ce suicide mal constaté, non décrypté et lui aussi soumis à bien des rumeurs. Daniel Charneux situe tout cela, recrée Norma sous Marylin au travers d’un de ces magnifiques trucs d’écrivains prenant appui sur la rumeur et la magie. Et

un secours. Que la voix d'un dieu te l'enseigne ou qu'un mortel t'en instruise, n'importe ! 3 Oedipe roi Les hommes éprouvés se trouvent être aussi ceux dont je vois les conseils le plus souvent couronnés de succès. Oui, redresse notre ville, à toi, le meilleur des humains ! Oui, prends garde pour toi−même ! ce pays aujourd'hui t'appelle son sauveur, pour l'ardeur à le servir que tu lui montras naguère : ne va pas maintenant lui laisser de ton règne ce triste souvenir qu'après notre relèvement