Dire Oui Antigone

divers animaux Qu'il peut rencontrer dans la ville. Chiens, chats, poulets, dindons, pourceaux, Arrivent bientôt à la file. « Entrez, entrez, messieurs, criait notre Jacqueau. C'est ici, c'est ici qu’un spectacle nouveau , Vous charmera gratis. Oui, messieurs, à la porte. On ne prend point d'argent ; je fais tout pour l'honneur. A ces mots, chaque spectateur Va se placer et l'on apporte La lanterne magique ; on ferme les volets, Et par un discours fait exprès Jacqueau prépare l'auditoire

systématique au monologue(qui s’assimile à un aparté dans la mesure où le personnage communique avec le public) comme matériau dramatique structurant, et ce, à travers la combinaison qu’elle opère entre les différentes modalités de l’énonciation, c’est-à-dire, le monologue et le dialogue. Chez elle, et contrairement à l’esthétique classique, le monologue n’est plus un “accident” communicationnel, aveu d’une crise, présentant le personnage en mal d’échange ou un simple subterfuge dramaturgique. Il est

peuvent s’entendre en plusieurs sens. En particulier, ils peuvent désigner une institution humaine concrète (le droit comme ensemble de lois, la justice au sens de l’institution judiciaire) mais aussi un idéal. C’est grâce à ce second sens qu’on peut dire que la loi est injuste, que la justice est injuste, ou que quelqu’un n’a pas le droit de faire une chose, même si son acte est conforme à la loi. Au premier sens, on parle de droit positif. « Positif » signifie ici : ce qui est, ce qui existe, ce

(p. 166 ES/S et Techno / p. 168 L/ ES/S) SÉQUENCE 2 – Maîtres et valets dans la comédie du XVIIIe siècle • Jean Genet, Les Bonnes (p. 184 ES/S et Techno / p. 186 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – L’aveu sur scène du XVIIe au XXe siècle • Jean Anouilh, Antigone (p. 196 ES/S et Techno / p. 198 L/ES/S) • Bernard-Marie Koltès, Roberto Zucco (p. 198 ES/S et Techno / p. 200 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Eugène Ionesco, Rhinocéros • Eugène Ionesco, Notes et contre-notes (p. 216 ES/S et Techno / p. 218 L/ES/S) •

judiciaires plus large. Il y a également le General , chef militaire qui devait assurer la paix dans la ville. Ces deux magistrats sont les plus importants. Ils vont avoir des fonctions sociales précises et différentes les unes des autres. On peut dire que nous avons affaire à un partage de la souveraineté avec le roi. Chacun d’eux va exercer des fonction , s’approprier un aspect du pouvoir et laisser les autres à ses collègues qui sont complémentaires et qui permettent de vivre dans un équilibre

lieu - Samuel Beckett : En attendant Godot - Eugène Ionesco : Rhinocéros - Eugène Ionesco : La Cantatrice chauve - Jean Tardieu : Un Mot pour un autre © Cned/ N. Julo Dans les séquences 7 et 8 tu as étudié une pièce tragique contemporaine : Antigone de Jean Anouilh. Dans cette séquence, tu vas découvrir différents aspects du théâtre contemporain : du rire à l’absurde, en passant par la reprise d’un mythe antique. Dans la première séance, tu vas étudier une parodie du théâtre classique à travers

chagrin personnel, irrémédiable, d’un être cruellement meurtri dans son amour familial. Antigone, dans l’œuvre de Sophocle1 qui porte son nom, est l’héroïne malheureuse victime de l’implacable tyrannie du nouveau roi qui règne désormais sur Thèbes, Créon. Les derniers moments de l’existence d’Antigone ne sont qu’une suite douloureuse de chagrins dramatiquement accablants. Après la mort d’Œdipe, ses filles, Antigone et Ismène, rentrées à Thèbes, leur patrie ont assisté à la lutte fratricide de leurs deux

douleur et applique la sanction nécessaire. 2./.La distinction entre Diké et Nomos chez Sophocle Diké = Justice / Nomos = Norme Dualité lexicale qui apparaît chez Sophocle entre ces deux termes du dictionnaire juridique : conflit de norme avec Antigone. Antigone : Œuvre de Sophocle au Vème avant JC qui met en scène des conflits entre cités grecques : ici de succession : Fin de la guerre de succession civile de Thèbes que Créon a gagner et qui est devenu roi de Thèbes (par la violence à l'issue d'un

peuvent s’entendre en plusieurs sens. En particulier, ils peuvent désigner une institution humaine concrète (le droit comme ensemble de lois, la justice au sens de l’institution judiciaire) mais aussi un idéal. C’est grâce à ce second sens qu’on peut dire que la loi est injuste, que la justice est injuste, ou que quelqu’un n’a pas le droit de faire une chose, même si son acte est conforme à la loi. Au premier sens, on parle de droit positif. « Positif » signifie ici : ce qui est, ce qui existe, ce

deux mots « peur /coupable ». Il raconte ensuite qu’il entendait leurs parents tenir le même genre de discours. « nous pensions en effet que nous ne t’aimions pas assez, ou du moins, que nous ne savions pas te le dire (…) cela revient au même » Il souligne que dans la famille, les sentiments ne sont pas exprimés facilement « rien jamais ici ne se dit facilement  » et son affirmation renvoie évidemment pour le spectateur à la