Dire Oui Antigone

anciennes les âmes errantes restent bloquées entre ici-bas et au-delà. Il s’agissait généralement de l’âme de morts sans sépulture, de disparus prématurément ou sans les derniers sacrements ou encore des sorciers, voyants ou devins. Exemple dans Antigone, une tragédie antique de Sophocle. Personnage qui, au péril de sa vie, tente d’enterrer le corps de son frère Polynice. La croyance en des défunts qui se manifestent aux vivants en diverses circonstances est fortement enracinée dans les mentalités

Sosie est aussi un serviteur, celui d’Amphitryon. Il est d’abord révolté contre le pouvoir mais il sait bien qu’il en tire certains avantages. A ce titre, il ressemble sous cet aspect à Mercure. Mais Mercure a ce que Sosie voudrait avoir, c’est-à-dire le pouvoir d’être un vrai dur et Sosie, lui, connaît la peur parce qu’il sait qu’il est mortel. Il est aussi le seul à accepter d’avoir plusieurs moi. C’est pourquoi, il pourrait jouer tous les rôles. Sosie a une femme, c’est Cléanthis, qui est aussi

cet obscurantisme. Mais voici qu’avec ce funèbre événement la recherche de la vérité permise par les progrès scientifico-techniques s’oppose à ce respect devant les cadavres, dont on connaît la fonction humanisante. Qu’eût dit de cette exhumation Antigone – triple figure emblématique de la justice, de l’exigence de vérité et du respect des cadavres -, dont le mythe est si essentiel pour l’intelligence de notre culture ? Cette décision d’exhumation est la manifestation la plus spectaculaire, et la

de la vie sociale autonome vis-à-vis de l’état. Ce champ régit les rîtes et les pratiques ayant trait au sacré. La nécessité de poser un champ religieux est le signe d’une percée de l’Etat dont nous avons pu lire les prémisses chez les Grecs avec Antigone. Nous nous trouvons donc avec une double définition de la religion qui suppose une liaison, un lien, qui permet à l’Homme de donner une définition de Dieu comme étant une puissance supérieure à la sienne, la cause et le moteur de son existence.

siècles)?!

La tyrannie pour la Grèce antique est une nouvelle forme de pouvoir, il est donc nécessaire d’en expliciter l’origine, puis de définir le rôle du tyran.

 

« Parmis les nombreux privilèges du tyran, il est aussi de faire et de dire ce qu’il veut » (Antigone, V.506-507)
 Du grec ancien ύραννος (týrannos) signifiant maitre, dominateur, le tyran est un individu qui dispose d’un pouvoir absolu. Le tyran grec n’est pas forcement un souverain despotique, injuste et cruel comme on l’entend de nos

Pirandello (1), Racine (4), Jules Romain (1), Edmond Rostand (1), Sartre (2), Shakespeare (4). Jean Anouilh  Antigone. Œdipe, roi de Thèbes est chassé de son royaume pour avoir accompli la malédiction selon laquelle il tuerait son père et coucherait avec sa propre mère. Sa fille Antigone lui sert de guide, car il s’est crevé les yeux, jusqu’à ce qu’il décède… En rentrant au royaume, Antigone découvre que ses frères Etéocle et Polynice se disputent le pouvoir… Polynice fait appel à une armée étrangère

alors si on est resté dans la Cité? Obéir répond la lois. Mais obéir n'est nullement un acte de soumission. Il faut donc argumenter c'est à dire donner les raisons de son désaccord. La loi n'est pas parfaite et peut donner lieu à un conflit qu'on peut qualifier de conflit d'interprétation. Aussi, être juste, c’est respecter les droits positifs, c’est à dire les lois mais aussi les droits naturels. Au quotidien, on dirait simplement qu’une personne est juste quand elle se place contre l’injustice

par Philippe Ganier-Raymond est tout autre : pour lui la séance de photographies et de tournage cinématographique à partir de laquelle a été constituée l'affiche a eu lieu le matin du 21 février et l'affiche est parue « un mois plus tard »11, c'est-à-dire « dans les premiers jours d'avril 1944 »12. Mais cette chronologie est plus difficile à concilier avec la date du 11 février 1944, que l'Institut national de l'audiovisuel donne au document cinématographique « Deuil et appel à la répression après des

autres ni par une quelconque idée d’ordre public. Cette liberté autorise n’importe quelle atteinte a la liberté des autres, donc négation de celle d’autrui et donc de sa liberté Aristote a dit de l’homme qui étais un « animal politique » (animal oui, politique car pas fais pour vivre seul) il faut donc assuré une réglementation des comportements individuels. Le droit est l’ensemble des règles qui organise la vie sociale à un moment donné (temporel : date, évolution, fin…) et pour un territoire

par Philippe Ganier-Raymond est tout autre : pour lui la séance de photographies et de tournage cinématographique à partir de laquelle a été constituée l'affiche a eu lieu le matin du 21 février et l'affiche est parue « un mois plus tard »11, c'est-à-dire « dans les premiers jours d'avril 1944 »12. Mais cette chronologie est plus difficile à concilier avec la date du 11 février 1944, que l'Institut national de l'audiovisuel donne au document cinématographique « Deuil et appel à la répression après des