Dire Oui Antigone

sans manteau, sans bonnet, sans chaussettes, sans personne pour les aider. Ils n’ont rien dans le ventre, mais mâchonnent une carotte, quittent une maison froide pour traverser les rues froides et arriver à l’école dans une classe encore plus froide. Oui, la Hollande est tombée si bas qu’une foule d’enfants arrêtent les passants dans la rue pour leur demander un morceau de pain. Je pourrais te parler pendant des heures de la misère causée par la guerre, mais cela ne réussit qu’à me déprimer encore davantage

l’Etat-providence). Cet aspect est déterminant car la justice sous son versant objectif (le droit) est une prérogative régalienne de l’Etat. Etymologie : lat. jus (droit) , dicere (dire) → judiciaire ( / langage- justice : performatif avec la figure du juge) _ La justice : s1. désigne à la fois un ensemble de mécanismes chargés de dire et de faire appliquer le droit. C’est la justice comme institution. ( s. objectif) s.2 désigne

remarquer l’utilisation du modalisateur ‘peut-être’, ce qui fait une distinction importante. La problématique ne fait pas référence à la désobéissance de la loi dans la généralité, mais dans un cadre plus soft. C’est-à-dire que n’importe quel réponse est déjà atténué par la question : peut-être oui ou peut-être non. Ensuite, on pourrait aussi essayer de définir le terme ‘raisonnable’. Selon la majorité des philosophes, la raison est le propre de l’homme. Mais, qu’est-ce que raisonnable ? Descartes dit que

est indispensable à l'autre. La liberté, question centrale de l'homme Dans sa lettre Notre charge apostolique, le pape Saint Pie X constatait tristement combien cette fausse opinion était déjà largement répandue au début de XXe siècle : "Peut-on dire qu'il y a incompatibilité entre l'autorité et la liberté, à moins de se tromper lourdement sur le concept de liberté ?". En une puissante question, le saint pape touche ici au plus fondamental chez l'homme. "La liberté est un mot qui chante plus qu'il

liberté de préférer telle ou telle option incorporée dans un ensemble d’options. Cela revient à dire, délibérer sur diverses options en vue d’un résultat ou plus précisément en vue de l’aboutissement de la délibération qui constitue la fin de l’indétermination en déterminant une seule des options comme choisie. Ainsi la sélection de l’une de ces options apporte une solution au problème du choix, c’est-à-dire à la difficulté de choisir. La décision se détermine donc comme la production active d’un choix

n'est pas la vie". INTRO THESE Le théâtre de composition, Shakespeare, où il n'y a aucune part de vérité, juste de la comédie. L'illusion Comique de Corneille, aussi, met en scène un magicien. La tragédie met en scène des nobles, on ne peut pas dire qu'elle reflète réellement la vie. Tout y est accéléré etc... Le théâtre de l'absurde, très théâtral, sans réel lien avec la réalité. ANTITHESE Le théâtre Naturaliste représente des scènes de la vie, en essayant au maximum de faire oublier au spectateur

l’Etat-providence). Cet aspect est déterminant car la justice sous son versant objectif (le droit) est une prérogative régalienne de l’Etat. Etymologie : lat. jus (droit) , dicere (dire) → judiciaire ( / langage- justice : performatif avec la figure du juge) _ La justice : s1. désigne à la fois un ensemble de mécanismes chargés de dire et de faire appliquer le droit. C’est la justice comme institution. ( s. objectif) s.2 désigne

de regagner sa planète, où il pourra s’occuper à nouveau de sa rose. Le conte s’achève par l’évocation émouvante des souvenirs du narrateur (« rien de l’univers n’est semblable si quelque part, on ne sait où, un mouton que nous ne connaissons pas a, oui ou non, mangé une rose… », p. 93). 5 2. ÉTUDE DES PERSONNAGES Le petit prince Chevelure blonde, écharpe éternellement dans le vent et rire cristallin, le petit prince est un enfant mystérieux, qui vient d’une planète lointaine. Sensible

28, 1994 ; — Antigone ou l'aube de la dissidence (à paraître). * Cet article est le fruit de recherches effectuées de 1989 à 19©3, comme assistante au CËHt (Faculté de droit $e Genève), en particulier sur le thème ** 1 chemin Guiïbaud, Ffdtâti Grenoble. 11 Yasmina DjerouitiM. David-Jougneau Ulysse, médiateur ou comment sortir de la logique de la vengeance 1. Dans Antigone, Hémon s'affronte à Créon, en proposant à son père une autre issue à son conflit avec Antigone, qui tiendrait

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 7 Regards de poètes sur le monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Théâtre : continuité et renouvellement 8 Destins tragiques d’Œdipe à Antigone . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Amour et tragédie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 140 Dossier EUGÈNE IONESCO, un auteur engagé . . .