Direito

interferência recebida, incluindo interferências que possam causar funcionamento indesejado. Cuidado Fica avisado de que quaisquer alterações ou modificações a este equipamento, não expressamente aprovadas neste manual, poderão anular o seu direito de usar este equipamento. • • • • • • Notas sobre a utilização A unidade flash USB poderá não funcionar correctamente se for ligada ao computador quando este estiver a ser inicializado, reinicializado, ou despertado do modo de

racionais da a��o pol�tica. � claro que a pr�xis � muito mais elevada que a poesis, no ponto de vista de Arist�teles, pois ela � um bem em si mesma, o valor dela est� contido nela e n�o na produ��o de outras obras. N�o se pode produzir ci�ncia direito, se n�o se souber as regras do pr�prio pensamento cient�fico. � algo proped�utico, algo primordial, algo tido como pr�-requesito. E a l�gica est� entre essas regras, pois ela � instrumental. N�o se pode sequer pensar em fazer ci�ncia sem se saber

apprend à dire en français : “je ne sais pas”. Ici, ils ne disent pas “je ne sais pas”, ils disent “chai pas”. Alors, je me demandais « c’est quoi ça ? Je ne comprends pas »… C’était très difficile]. “chegando aqui o francês era outro. Eu não entendia direito o “accent” e a rapidez com que eles falam... Eu falei ‘meu Deus, eu não sei nada!’ ” (Cristiane) [en arrivant ici, le français était différent de ce qui s’apprend en cours. Je ne comprenais pas très bien l’accent et la vitesse avec laquelle ils parlent…

renuncia ao idealismo do Cenáculo e tampouco seu coração se importa com a perda da Sra. de Bargeton como amante. Quanto à Wilhelm, este não vê a "importante e significativa vida dos nobres" (GOETHE, 1994, pág. 175) senão como meio de adquirir os direitos a que toda a sua classe almejava, e em nenhum momento pensa nos abastados recursos financeiros que tal posição lhe acarretaria. "Ambição e desejo de poder não são as paixões que o animam." (GOETHE, 1994, pág. 239) E é por isso que anseia por mostrar

te aproveitasses, este te conhece. Assim como o arado segue as palavras, Deus recompensa as preces. Da água estagnada espera veneno. Jamais saberás o que é suficiente, se não souberes o que é mais que suficiente. Ouve a crítica do tolo! É um direito régio! o fraco em coragem é forte em astúcia. A macieira jamais pergunta à faia como crescer; nem o leão ao cavalo como apanhar sua presa. Criar uma pequena flor é labor de séculos. Maldição tensiona: Benção relaxa. O melhor vinho é o mais velho

Silviano Santiago, Sonia Brayner, Tania Franco Carvalhal, Yves Chevrel. Os conceitos emitidos em artigos assinados são de absoluta e exclusiva responsabilidade de seus autores. © 2000. Associação Brasileira de Literatura Comparada. Todos os direitos reservados. Nenhuma partedesta revista poderá ser reproduzida ou transmitida sejam quais forem os meios empregados, sem permissão por escrito. Revisão Cássia Lopes Jane Lemos Editoração Bete Capinan Impressão Tiragem 1000 exemplares

l'homme islamiques. — Versailles, Éd. de Paris : 2008. Cote(s) CUJAS : 526.884 BIU CUJAS ― 2 rue Cujas, 75005 PARIS ― cujasacq@univ-paris1.fr 2 BULLETIN DES NOUVELLES ACQUISITIONS Numéro 6 – Mai 2010 BITTAR, Eduardo Carlos Bianca. — O direito na pós-modernidade (e reflexoes frankfurtianas). — Rio de Janeiro, Forense Universitária : 2009. Cote(s) CUJAS : 525.969 BRUGGER, Winfried ; NEUMANN, Ulfrid ; KIRSTE, Stephan. — Rechtsphilosophie im 21. Jahrhundert. — Frankfurt am Main, Suhrkamp :

Assis: Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho”, 2006; de Almeida, Cybele C. “Legislar para o bem comum: direito e centralização política em Afonso X”. Biblos, 21 (2007): 9-32; de Almeida, Cybele C. “Considerações sobre o uso político do conceito de justiça na obra legislativa de Afonso X”. Anos 90, 16 (2002): 13-36; Fernandes, Fátima R. “A recepção do Direito Romano no Ocidente europeu medieval: Portugal, um caso de afirmação régia”. História, Questões e Debates, 41 (2005): 73-83;

Considerando o clima histórico no qual nasce a Ordem do Templo, não surpreende que o papado, e em geral a sociedade cristã, tenha podido conceber a existência de uma ordem de frades habilitados para a guerra; tanto a Igreja quanto os titulares dos direitos senhoriais, expostos ao risco contínuo destas desordens sociais, viram na futura ordem religiosa a maneira de tornar institucional e permamente a experiência cruzada. O concílio de Troyes, que abre em Janeiro de 1129 com a presença do legado apostólico

tratam do tema da felicidade. A pesquisa recente em história intelectual, sobretudo as discussões em torno desse conceito, mostra a importância do pensamento das Luzes na construção de grandes ideais modernos tais como o valor do indivíduo e os direitos do homem, o que coloca em evidência um desafio mais profundo e mais vasto da produção voltairiana, particularmente em seu conto Candide. PALAVRAS-CHAVE: Voltaire, Candide ou l’Optimisme, filosofia das Luzes, felicidade. INTRODUCTION : Dans