Discipline ecclésiastique

Au XVIIe siècle et en France, un bénéfice ecclésiastique est un ensemble de biens destinés à financer un office ecclésiastique. Le bénéfice ecclésiastique doit donc permettre aux titulaires de charges d'Église de vivre et d'agir.Il existe trois catégories majeures de bénéfice ecclésiastique. Les bénéfices séculiers : ce sont les évêchés, les canonicats, les chapellenies et les cures. Les bénéfices réguliers : ce sont les abbayes mais aussi les offices qui sont attachés à leur fonctionnement

clergé et condamnés par l’Eglise puis nous analyserons la progressive primauté du pouvoir pontifical. I – Les abus du clergé A. Un comportement trop proche de celui des laïcs Très souvent, la volonté de réformer l’Eglise nait du fait que le corps ecclésiastique ne suit pas les principes religieux fondamentaux, tels que la modération, la pauvreté, la frugalité… Ainsi, le concile de Reims convoqué par Léon IX, faisant suite à ceux de Rome et de Pavie, a pour objectif de remédier à divers abus dans le

évêque d’une capitale de province ecclésiastique. Archidiaconé : division du diocèse confiée à un archidiacre. Augustinisme politique : doctrine formulée à l’époque carolingienne, selon laquelle la Cité terrestre doit préfigurer et préparer la Cité de Dieu. Elle suppose une association du pouvoir temporel et du pouvoir spirituel. Aulique : relatif à la cour d’un souverain. Avoué :(du latin advocatus) : laïc officiant au nom d'une communauté ecclésiastique et exerçant des fonctions judiciaires

les villages. La grande innovation est que ces lieux sont gratuits et ouverts à tous. Le programme d’étude alors enseigné associe l’étude des arts libéraux (l’apprentissage de la grammaire, du latin classique et de la dialectique) et l’étude des disciplines religieuses (chants, liturgie et Ecriture Sainte). La méthode est de saisir le sens exact des mots pour dégager les problèmes philosophiques ou doctrinaux qui émanent des textes. Cet héritage, les universitaires en recueilleront les bienfaits :

pape Urbain II (successeur de Grégoire VII, il est sacré le 12 mars 1088 et meurt en 1099) décide de réunir un concile à Clermont en 1095. Un concile est une assemblée d’évêque généralement constituée pour statuer sur des questions de foi ou de discipline. Notre document, texte tiré et traduit du tome V de The Ecclesiastical History, publié à Oxford en 1969, expose les discussions émises par ce rassemblement religieux. De la ligne 7 à 54 nous avons une énumération de droits canoniques qu’Urbain II

gouverneurs ; s’il l’est, ceux qui l’annulent en entreprenant l’impossible se perdent et perdent les églises avec eux. Si la prédication seule suffit, n’ayons que des prédicateurs et ne faisons plus tant de bruit du gouvernement de l’Église. Mais si la discipline est également nécessaire, on compromet le salut des âmes en la rendant impossible, et on la rend impossible en la confiant à des hommes incapables de l’exercer. Si un général voulait se charger seul du commandement de toute une armée, l’armée serait

d’accès à la seigneurie sont divers dans le temps et la géographie. Il existe dans certaines régions déjà des seigneurs avant Hugues Capet mais cette organisation tend à se généraliser en même temps que se multiplient les châteaux : même les ecclésiastiques en construisent. Il peut arriver que des abbés deviennent des seigneurs. Ce processus est un processus européen Paragraphe 3 : le droit de ban Ces prérogatives politiques usurpés par les seigneurs sont appelés par le vieux nom de ban (d’origine

mérovingiens ou plutôt les synodes provinciaux avaient formées une certaine unité de l’Eglise séculière. Le dogme était à peu près le même partout, mais la liturgie était très variable, ainsi que la discipline interne. Et de nombreuses altercations étaient à l’ordre du jour dans le domaine ecclésiastique. L’une des principales controverses qui altérait l’atmosphère de l’empire concerné les décisions prisent à propos des cultes de l’image, lors du deuxième concile de Nicée qui avait eu lieu en 787

les élections épiscopales a) les évêchés L’organisation des évêchés se fait progressivement en fonction de la christianisation, avec comme principe un évêque par cité. La géographie ecclésiastique suit la géographie civile. A partir de Constantin l'empereur s'arroge le droit de modifier la géographie ecclésiastique. On constate une hiérarchisation des Églises qui obéit à plusieurs principes et suit des logiques différentes: - une logique religieuse et historique fondée sur l'ancienneté et l'apostolicité

s’inscrit dans une période où les chrétiens veulent se donner leurs propres règles de droit dans le but de préserver et de faire respecter leur foi, ainsi que de maintenir l’ordre chez le personnel ecclésiastique. Le droit canonique apparait vers le IVème et le Vème siècle. Les plus hautes institutions ecclésiastiques sont à l’origine de ces productions juridiques qui seront diffusées et transmises par leur publication dans les collections canoniques.