Discipline ecclésiastique

séculier, rassemblé autour de l’évêque. Le clergé régulier ; les réguliers mènent une vie séparée en suivant une règle qu’ils ont librement acceptée (monastères,…). Le clergé séculier Il est centré autour de l’évêque. L’organisation ecclésiastique a pour élément essentiel le diocèse, divisé en paroisses. L’évêque est normalement élu par l’assemblée des clercs et fidèles du diocèse sur proposition des évêques de la Province et il est sacré par un autre évêque après confirmation de l’élection

rencontre Charlemagnes * S’installe a la cours * Créer l’école palatine ou encore « scola palatina », devient le chef de cette école forme futur élite religieuse qui doivent ensuite formé le peuple * Travaille avec Paul Diacre ( ecclésiastique lombard ) * Il forme l’académie palatine dont le but est de se réunir avec les savants de sa cours pours discuté des qts philo, religieuse, … dans une atmosphère inspiré de l’antiquité * Alcuin, perso influent de cette académie, mène

simplement au plus offrant, entraînant le mariage d’un grand nombre de clercs, souhaitant voir leur charge devenir héréditaire. La société chrétienne était donc menacée par la simonie (commerce des dignités ecclésiastiques), l’investiture laïque (distribution des pouvoirs ecclésiastiques par les princes) et le nicolaïsme (mariage des clercs). Les moines de Cluny furent les premiers à s’émanciper de l’empiètement du pouvoir séculier en se mettant sous la dépendance directe de la papauté, ce

vivre religieux° Tous les mots, on ne le sait que trop, comptent quand on circonscrit un champ de recherches, d’autant plus quand il s’agit de coordonner et articuler entre elles les investigations de chercheurs divers, nombreux et relevant de disciplines différentes. La précision de la formulation est alors absolument nécessaire. C’est donc sur « l’anticléricalisme croyant » qu’en juin 2000, j’avais lancé une enquête collective, devenue en 2001 l’un des quatre axes du Groupe de Recherches 2342 du

de moments de regroupement communautaire : ainsi saint Romuald au début du onzième siècle à Camaldoli en Italie, ou saint Bruno en 1084 à la Grande-Chartreuse. Un renouveau monastique a donc précédé et accompagné la réforme le l'institution ecclésiastique. La réforme "grégorienne" A partir du milieu du onzième siècle, des papes conscients des dérives tentent de redresser la situation. En 1046 encore, l'empereur Henri III avait pris l'initiative de déposer trois papes ou antipapes en lutte

Elle a meme pénétré dans le domaine de compétence exclusive, qu'il s'agisse de la compétence ratione materiae exercée à l'égard de tous les justiciables, ou de la compétence ratione personae visant essentiellement les clercs. En effet, le juge écclésiastique perd rapidement le droit de traiter les affaires dans lesquelles il n'avait qu'une compétence concurrente comme l'éxécution des testatments qui ne font plus qu'une place limitée aux legs pieux, ou l'hérésie, qui deviennent sans discussion un cas

est grande. Solidement structuré, hiérarchisé, discipliné, il est le corps social le mieux organisé. Partagé entre clergé «régulier», comprenant les religieux et religieuses des abbayes et monastères, et clergé «séculier», prélats et prêtres de paroisse, il représente moins de 200000 personnes ( soit 1 % de la population en France), mais il forme une société à part, avec son aristocratie riche, le haut clergé, composé des dignitaires ecclésiastiques, et une roture pauvre, la masse des curés et des

343-7570 Adresse électronique : jacques.messier@umontreal.ca Statut : Bibliothécaire de référence, Bibliothèque des lettres et sciences humaines, Université de Montréal Résumé Le Code de droit canonique, que l’on appelle aussi droit ecclésiastique, constitue le corpus législatif de l’Église catholique. Depuis son ébauche au Moyen-Âge jusqu’à présent, on découvre, à travers son évolution, la richesse morale, théologique, historique et sociologique de son contenu, malgré l’apparente froideur

c'est-à-dire qu’ils sont condamnés a des amendes puis des bannissements temporaires. Fait entre 1687-1693 Un retour a 60 alguazils décidé par la cour du roi. Problème avec la population ecclésiastique madrilène qui est sous une autorité concurrente de l’archevêque de Tolède qui protège la population ecclésiastique soit 3500 personnes qui compose le clergé en 1617. C’est aussi 130 couvents et églises avec leurs dépendances. Représente 9,4% de propriétaire immobilier. Donc territoires qui échappent

l’intervention de l’empereur dans la vie de l’Eglise. Le pouvoir temporel va s’exercer aussi bien dans la société laïque que sur les éléments temporels de la vie ecclésiastique. A tel point que l’empereur va s’immiscer dans des questions purement spirituelles. (Dogme). Ex : 592 Théodose 1er sous l’édit de Constantinople. Les articles du conseil ecclésiastiques vont avoir force de loi de l’Etat. E. La vocation universelle de l’Empire. L’objet de la mission impériale c’est un service de l’utilitas publicas