Discipline ecclésiastique

caractérisèrent selon lui le Moyen Âge. Rabelais s'en prend aux abus des princes et des hommes d'Église, et leur oppose la culture populaire, paillarde, « rigolarde », faite de vin et de jeux, pétrie d'une morale chrétienne légère, loin des lourdeurs ecclésiastiques Œuvres principales : - 1532 : Les horribles et espoventables faictz et prouesses du très renommé Pantagruel Roy des Dipsodes, filz du Grand Géant Gargantua (composez nouvellement par maistre Alcofribas Nasier) - 1534 : La vie très horrifique

assemblé sous l'autorité du pape (Clic) Clément V, à la demande du (Clic) roi de France Philippe le Bel, pour (Clic) quatre causes principales : l’affaire de l’ordre des Templiers qui y sera aboli, celle des Béguines, le rétablissement de la discipline ecclésiastique et le secours de la Terre sainte. Ici, celle qui correspond à ce décret est l'affaire du mouvement des Béguines, qui en cette période est en pleine expansion en Europe. En effet leur nombre ne cesse de croître, et ce principalement dans

Introduction : Expéditions militaires organisées par l'Église pour la délivrance de la Terre sainte, les croisades trouvent leur origine lointaine dans les prescriptions ecclésiastiques du IXe siècle qui sanctifiaient le combat contre les infidèles pour la défense des chrétiens opprimés. La lutte qui, de 1096 à 1291, opposa les croisés aux musulmans constitue une des grandes pages de l'histoire de l'humanité : au début, des foules de pèlerins, armés de leur seule foi, se font massacrer. La chevalerie

créateurs de l’histoire religieuse furent des clercs, certes ces hommes de foi ont participés à l’etude, l’élaboration, la propagation et la conservation de ces données. Mais au Moyen âge et à l’epoque moderne, l’histoire ne peut être qualifiee de discipline scientifique tel que nous l’entendons aujourdhui. Elle sert de fil conducteur entre le passe et le present, elle est indisociable a la theologie, la moral et le droit. L’eglise s’en sert d’exemple pour convaincre les croyants de s’y referes car

D. Clovis et l’ordre ecclésiastique après le baptême ................................................................................. 12 1. 2. La victoire de Vouillé ........................................................................................................................ 12 Le concile d’Orléans ......................................................................................................................... 12 Chapitre II : l’Ordre ecclésiastique et le pouvoir royal au

importance du sacre). Ainsi, les capitulaires reprennent les canons conciliaires en leur donnant des sanctions civiles, mais les Carolingiens n’hésitent pas à édicter des règles de discipline ecclésiastique (ex : réglementer les élections épiscopales ou l’assistance à la messe dominicale) : « pourvu que l’ordre ecclésiastique soit maintenu » (§ 3 du texte). On peut distinguer 3 types de capitulaires : - Les capitulaires additionnels aux lois. L’approbation populaire est requise et est donnée à

concernant un grand nombre de matière, justice, affaire ecclésiastiques, finances, police, universités, etc. De même que les édits, les ordonnances n’étaient datés que du mois et de l’année : elles étaient scellés du gd sceau de cire verte. + importante : VC Arrêt : Edit : lois nouvelles rendues sur une certaine matière, à la différence des ordonnnces, qui embrassaient généralement un gd nombre de matières. Bailler : Juridictions ecclésiastique : Registre : Mandement : L'ordonnance 188

répondrai franchement qu'elle est, à mon avis, le principal caractère de la véritable Église. Les uns ont beau se vanter de l'antiquité de leurs charges et de leurs titres, ou de la pompe de leur culte extérieur, les autres, de la réformation de leur discipline, et tous en général, de l'orthodoxie de leur foi (car chacun se croit orthodoxe) ; tout cela, dis-je, et mille autres avantages de cette nature, sont plutôt des preuves de l'envie que les hommes ont de dominer les uns sur les autres, que des marques

interne appelée la réforme grégorienne. Cette réforme a vocation a d'une part restaurer la discipline intérieure à l'église c'est à dire lutter contre la tendance nicolaïsme = consiste en une transmission héréditaire des fonctions ecclésiastiques. De plus, lutter contre la simonie = le trafic de fonction et de biens ecclésiastiques. Tout cela redonne une influence supplémentaire à la fonction ecclésiastique. Cette réforme a d'autre part pour conséquence de durcir un certains nombre de règles canoniques

siècle. C’est une période de grandes mutations dans de nombreux domaines. On peut lui attribuer deux sens : Le premier exprime une philosophie qui place l’Homme au-dessus de tout autre valeur et qui considère le savoir et la maîtrise de diverses disciplines comme indispensables. L’Homme est placé au centre de l’univers. Le second, plus spécifique, représente un mouvement d’esprit représenté par les humanistes de la Renaissance. Il est caractérisé par la volonté de relever la dignité de l’esprit