Discours Argumentatif Sur L Esclavage

l’argumentation (directe ou indirecte) afin de développer la maîtrise de la comparaison entre plusieurs opinions pour constituer la sienne propre. Parmi les procédés argumentatifs déjà rencontrés par les élèves, il en est un, qui dans les textes à caractère polémique, demande la plus grande vigilance : l’ironie. Dans la mesure où le discours rapporté (direct ou indirect) permet d’étudier de près les relevant de la tonalité ironique sera proposée. Les prérequis sont essentiellement liés à un autre

SUJET 1 - Texte argumentatif VOLTAIRE Questions sur l’Encyclopédie, Article « Homme » (1770) Tous les hommes qu’on a découverts dans les pays les plus incultes et les plus affreux vivent en société comme les castors, les fourmis, les abeilles et plusieurs autres espèces d’animaux. On n’a jamais vu de pays où ils vécussent séparés, où le mâle ne se joignît à la femelle que par hasard, et l’abandonnât le moment d’après par dégoût ; où la mère méconnût ses enfants après les avoir élevés

Article « Traite des nègres », 1766 lecture analytique VOLTAIRE, Candide, chap. XIX : Ce qui arriva à Surinam…, 1759 Alejo CARPENTIER, Le siècle des Lumières, 1962 (Roman) lecture comparative [extrait présenté dans l’anthologie : « Les discours sur l’esclavage d’Aristote à Césaire » G.F, 2006] Laurent GAUDE, Sang négrier, 2006 (Nouvelle intégrale) + extrait de son interview Magnard, Classiques et Contemporains, n°90, sous le titre : Voyages en terres inconnues lecture prospective

étude d'un tableau de D. Bailly > Fiche récapitulative > Fiches méthode .................................................................................................................................. 69 Comment commenter un texte argumentatif ................................................................................................................................................ 71 Comment citer un texte littéraire Comment rédiger une réponse à une question sur un texte

un premier temps que le père Paneloux utilise un discours persuasif pour convaincre ses fidèles, et dans un deuxième temps la conception chrétienne du fléau qu’en donne le père Paneloux. I. Un discours persuasif : celui du père Paneloux  Il s'agit essentiellement d'étudier la forme que revêt le passage : cette forme est nécessairement particulière puisqu'elle vise à émouvoir et apeurer l'assemblée des fidèles pour ranimer leur foi. a) Un discours structuré : – On notera, en premier lieu, le mélange

Denis, sa nièce, lorsqu'il était à Berlin à la cour du roi Frédéric II de Prusse. Même si il s'agit d'une lettre privée, le philosophe en profite pour exprimer ses idées politiques. Sorte d'écrit autobiographique sur sa désillusion, mais également argumentatif dans sa critique de l'absolutisme royal, on y lit le vécu de la relation de l'artiste au mécène au 18e. Dans un registre polémique & satirique, Voltaire dresse un bilan amer de ces 3 années passées à la cour, mêlant l'ironie à des remarques

de la véritable nature des Indiens du Nouveau Monde, suite à sa découverte par C. Colomb en 1492. Elle à essentiellement opposée le dominicain Bartolomé de Las Casas et le philosophe Sepulveda. Ces événements ayant inspiré l'auteur dans un discours argumentatif, trois personnages sont mis en avant dans son livre : -le cardinal, qui expose les faits et entend les avis de chacun. -Sepulveda, qui argumente et expose son avis à travers Aristote, grand théoriciens grec, contre le fait qu'ils ont une

Commentaire sur l’Extrait du « Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes » de J.J Rousseau L’homme primitif était-il plus heureux ? C’est la question que se posent un bon nombre d’auteurs du XVIII° s. Parmi eux, Jean-Jacques Rousseau, qui reprend une constitution fictive de l’histoire de l’humanité dans son « Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes », publié en 1755. Selon lui, les hommes étaient heureux « autant qu’ils pouvaient l’être

division : le rapport immédiat échappe en effet entre un texte qui affirme l'importance du legs des humanités classiques (doc. 3) et un autre où se trouve niée point par point la possibilité actuelle de cette transmission (doc. 2). Deux documents non argumentatifs, un extrait d'une pièce de théâtre (doc. 1) et un dessin de Plantu croquant la génération "Hitler, connais pas" (doc. 4), renouvellent cette opposition : dans le texte théâtral, le fils, quoique mollement, souscrit à l'offre de collaboration de

(au passé simple); la mère → fait parler la mère; récit) – Candide (il s'adresse à lui-mm / Pangloss: il montre qu'il renonce, rejette la philosophie de Pangloss) – Narrateur Candide remet en cause une thèse laquelle il croyait → texte devient argumentatif, philosophique. 3.Une composition en abîme Narrateur donne parole à Candide qui lui-mm interroge l'esclave. Esclave → fait parler sa mère ==> récit dans le récit. Voltaire fait voir l'esclave mais fait aussi entendre plsrs voix, plsrs pts de