Discours D Aristophane

reproche à la démocratie athénienne de mettre au pouvoir des petites gens peu instruites (d’où le risque que les décisions prises soient parfois mauvaises). Dans Les Guêpes, Aristophane moque la corruption du juge Philocléon : il est acheté par les accusés, ne le condamne pas forcément et s’en vante. Dans Les Cavaliers, Aristophane dénonce la manipulation de la foule et des petites gens par les beaux parleurs (qui flattent pour arriver à leurs fins : ce sont les démagogues). • En Athènes, le théâtre

grand philosophe, passe sa majeur partie de vie à Athène où il rencontre Socrate, philosophe athénien qui passait ses journées à l’agora. Socrate, prétendant ne rien savoir, n’a jamais rien écrit. Evoqué par Platon, Aristophane et Xénophon. Chez Platon, Socrate est un héro, chez Aristophane, c’est un chef de secte. Il aurait dit « Nul n’est méchant volontairement. » et aussi « Le corps est un tombeau. ». Socrate meurt exécuté, empoisonné, condamné à boire la ciguë. Condamné à mort pour corruption de

Oreste a pris sa place (« donne-moi ton anneau »). • Ce Lamento est prononcé devant le rideau baissé (cf. didascalie, à la fin de la scène 13 : « Rideau »). Il s’apparente ainsi à une parabase : dans la comédie antique, illustrée par Cratinos ou Aristophane au Ve siècle avant notre ère, l’action s’interrompait au milieu de la pièce. Le coryphée, ou l’un des personnages, s’avançait sur la scène, et s’adressait directement aux spectateurs, pour commenter et vanter le spectacle en cours, et exprimer les

Shakespeare Le traitement de ces deux personnages et une comparaison entre les deux mettant en évidence leurs analogies et leurs différences Ralliecopain est un personnage de la comédie grecque antique « Les Oiseaux » 414 av. J.-C. écrite par Aristophane et Prospéro est un personnage de la tragicomédie « La Tempête » écrite par William Shakespeare et joué en 1611. Tous les deux sont les personnages principaux de leurs récits et les porteurs de l'utopie. Le personnage de Ralliecopain Ralliecopain

». Alain : « Spinoza ». Billecoq : « Les combats de Spinoza ». Hume : « Traité de la Nature Humaine ». Jean-Didier Vincent : « Biologie des passions ». Epicure : « Lettre à Ménécée ». Lucrèce : « De la nature ». Roland Barthes : « Fragments d’un discours amoureux ». Michel Foucault : « Histoire de la sexualité -2- l’usage des plaisirs ». Schopenhauer : « Métaphysique de l’amour ». Lévinas : « Le temps et l’autre ». Alain Finkielkraut : « La sagesse de l’amour ». Michel Onfray : « L’art de jouir »

à la paix leur coûte cher, marqué par un retour à l’ordre moral et conjugal : elles sont invitées à une nouvelle mobilisation, repeupler le pays par la natalité, d’où par exemple la loi de 1920 qui punit sévèrement l’avortement.C / Permanence du discours misogyne et réticence du

vain contre la fatalité. • Eschyle (2 acteurs) : Agamemnon – Prométhée enchaîné • Sophocle (3e acteur) : Oedipe roi – Antigone – Électre – Ajax • Euripide : Les Troyennes - Hélène – Oreste • Tragédies : Eschyle, Sophocle et Euripide • Comédies : Aristophane Tous Athéniens du Vème siècle avant JC.Bilan théâtre grec Religieux Acte citoyen Suprématie de la tragédie : fatalité, mythologie, versification Goût populaire pour les comédies, surtout les farces.Théâtre romain : théâtre profane Les romains

absolue : la vérité se veut intemporelle. Foucault va appliquer ce paradigme notamment dans les rapports de la subjectivité et la vérité : il appelle ça des jeux de vérité: le sujet s'adapte de lui même au discours vrai ambiant : normativité. Le vrai est ce que le majorité pense, consensus, norme, discours normatif. Le sujet va vers le vrai pour ne pas être exclus : vérité d'adaptation et non intellectuelle. L'être social veut être accepté par les gens qui l'entourent. Le groupe se donne toujours raison

de l’autre qui déterminerait mon désir. Autrement dit, c’est sur l’existence d’un autre en particulier que repose la possibilité même de mon désir, ce qu’expose Platon dans Le Banquet, à travers le mythe des androgynes tel qu’il y est évoqué par Aristophane. Les hommes, dit-il, ont un jour connu la complétude, puisqu’ils étaient autrefois composés de deux êtres, et si forts qu’ils décidèrent de déclarer la guerre aux Dieux. Ceux-ci, pour les punir, les séparèrent en deux, ce qui explique que chacun

valeur de conseil, formule une interdiction sans employer la forme négative Tendre : « petit parasol » et « fané comme une fleur » métaphore délicate qui a pour souci de ne pas blesser et souci du bien-être. Pédant (prétention) : référence à Aristophane qui n’est pas très juste, un nom très compliqué qui parait savant avec hippocampe = grand nez, éléphant = grande trompe et chameaux = bosse Cavalier (impertinent, manquer de savoir-vivre) : le fait de l’appeler « l’ami » est peu commode, de même