Discours D Aristophane

qu'elle est surtout affaire de savoir. Elle est davantage une théorie qu'un art. Le philosophe, retourné dans la caverne, aura du mal à se réhabituer à l'obscurité. Relativement au faux savoir qui règne parmi les hommes, il passera pour ridicule. Aristophane, dans les Nuées, raille les philosophes. Il rapporte une anecdote concernant Thalès qui, perdu dans ses pensées, serait tombé dans un puits. Le philosophe, le nez dans le ciel des idées, est incapable de voir ce qui se passe à ses pieds.Il est vrai

Dans son œuvre complète, La Constitution des Athéniens, Aristote retrace la vie politique d’Athènes et explique la façon dont on désignait les magistrats. Le second auteur, Eschine (390-322), un contemporain d’Aristote est orateur athénien. Dans son discours Contre Ctésiphon, divisé en plusieurs articles, Eschine attaque Ctésiphon et indirectement Démosthène, son grand rival. HISTOIRE DE LA CONSTITUTION D'ATHÈNES d’Aristote. Énumérant les différentes modifications qu'a subies la constitution

elle construit un certain monde, une certaine vision du monde. « Il faut intéresser à défaut d’être intéressant » Ex : Certains magazines ne sont que des prétextes pour la publicité. RTL qui n’a que 4 correspondants hors Europe et tient un discours dans lequel les faits divers sont prédominants. 4. Un univers de connivence Il y a une certaine omniprésence d’invités dans les médias. Finkielkraut, Bernard Henri-Levy, Zemmour, Duhamel, PPDA, etc. par exemple forment une listes de personnalités

spectacle+ «bienséances» I. Aristote revisité 1. Aperçu sur la Poétique - théorie théâtrale du XVIIe siècle vise à analyser et comprendre la Poétique d'Aristote, est d'aider les dramaturges à la mettre en pratique - seul Corneille dans ses Discours ce souci d'élargir les perspectives aristotéliciennes - dans Poétique, question de la comédie jamais examinée - notion d'action : la fin [la tragédie] « représente non des hommes mais des actions » - la représentation ne se fonde pas sur le

peut-être parce que l’un et l’autre relèvent de ce pouvoir d’absence qu’il confère à l’origine : toujours au delà, dans l’antiquité et l’anonymat, la légende se constitue dans ce retrait dont on dira, en usant d’un synonyme, qu’il est un charme, un discours où ce qui ne peut se dire (l’origine) donne au texte sa forme. Il n’est peut-être pas non plus incongru d’interroger l’œuvre de Flaubert dans le même sens malgré les questions que cela soulève. Certes, même avant la Commune, l’idée qu’il se fait

partir de l’amour, et de voir dans l’amour le moyen d’être heureux par excellence. 1. Le bonheur du couple : le mythe d’AristophaneDans le Banquet de Platon, Aristophane présente un mythe qui vise à expliquer les relations amoureuses, et pourquoi les hommes sont si heureux quand ils rencontrent leur « moitié ». A l’origine, dit Aristophane, les êtres humains étaient doubles : ils avaient quatre jambes, quatre bras, une grosse tête avec deux visages (un de chaque côté), etc. Comme ces êtres étaient

de l’amour, et de voir dans l’amour le moyen d’être heureux par excellence. 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane Dans le Banquet de Platon, Aristophane présente un mythe qui vise à expliquer les relations amoureuses, et pourquoi les hommes sont si heureux quand ils rencontrent leur « moitié ». A l’origine, dit Aristophane, les êtres humains étaient doubles : ils avaient quatre jambes, quatre bras, une grosse tête avec deux visages (un de chaque côté), etc. Comme ces êtres étaient

juger. Donc nous évoquerons, dans les pages qui suivent, l’écart par rapport aux normes du langage [A], l’écart par rapport à un style, à un genre [B], et enfin le décalage par rapport à la norme sociale [C]. Le langage Le discours humoristique est d’abord une pratique langagière singulière, qui semble vouloir se dérober à toute définition, peut-être parce qu'il tend à exploiter toutes les possibilités de la langue, quitte à transgresser les lois régissant la communication

troupe ». Il n’y a donc rien d’exceptionnel à ce que Corneille le devienne lui-même. • Corneille ne s’intéresse pas à la mise en scène et n’a jamais donné d’indications scéniques pour aucune de ses trente-cinq pièces. Il n’a même pas voulu, dans ses Discours (1660) sur la dramaturgie, aborder la question de la représentation. Il lui fut donc aisé, dans le cadre de leur collaboration, de laisser carte blanche à Molière. • Pour ses contemporains Pierre Corneille était un poète « mercenaire », c’est-à-dire

54) La stichomythie est un échange rapide de brèves répliques (un vers ou un hémistiche) entre deux personnages. Elle accélère le rythme du dialogue, intensifie la tension dramatique comme dans un duel verbal. (p.54) Une tirade est le long discours d’un personnage adressé à un autre sur scène. (p.54) Un monologue permet l’introspection d’un personnage qui analyse ses sentiments ou qui délibère avec lui-même pour trancher un dilemme. (p.54) Un aparté est une réplique qu’un personnage