Discours De Diotime Le Banquet

explicitement. En effet, on peut voir une sublimation dans le passage des désirs de base aux désirs les plus élevés. Pour Platon, Eros est la puissance semi-divine qui permet d’effectuer cette conversion du regard, cette élévation de l’homme. Diotime : Voilà donc quelle est la droite voie qu’il faut suivre dans le domaine des choses de l’amour ou sur laquelle il faut se laisser conduire par un autre : c’est, en prenant son point de départ dans les beautés d’ici-bas pour aller vers cette beauté-là

n’apparaissent explicitement. En effet, on peut voir une sublimation dans le passage des désirs de base aux désirs les plus élevés. Pour Platon, Eros est la puissance semi-divine qui permet d’effectuer cette conversion du regard, cette élévation de l’homme. Diotime : Voilà donc quelle est la droite voie qu’il faut suivre dans le domaine des choses de l’amour ou sur laquelle il faut se laisser conduire par un autre : c’est, en prenant son point de départ dans les beautés d’ici-bas pour aller vers cette beauté-là

n’apparaissent explicitement. En effet, on peut voir une sublimation dans le passage des désirs de base aux désirs les plus élevés. Pour Platon, Eros est la puissance semi-divine qui permet d’effectuer cette conversion du regard, cette élévation de l’homme. Diotime : Voilà donc quelle est la droite voie qu’il faut suivre dans le domaine des choses de l’amour ou sur laquelle il faut se laisser conduire par un autre : c’est, en prenant son point de départ dans les beautés d’ici-bas pour aller vers cette beauté-là

(Otto J.), « L'arte erotica nel mondo greco-romano », in L'amore in Grecia, a cura di C. CALAME, Laterza, Bari, 1984, p. 211-245 (Traduction de « The scope and temperament of erotic art in the Greco-roman world » par Elena Franchetti). 06, 15 banquet (convives à un), érotisme. [ 381 BRENK (Frederick) S.J., « Hesiod : How much a Male Chauvinist ? », Classical Bulletin 49, 1973, p. 73-76. 07G Hésiode, misogynie. [ 382 BRIFFAULT (R.), The Mothers : a study of the origins of sentiments and

faire de la toile. Vénus répandit le charme autour d'elle avec le désir inquiet et les soins fatigants. Les Grâces et la déesse de la Persuasion ornèrent sa gorge de colliers d'or. Mercure lui donna la parole avec l'art d'engager les cœurs par des discours insinuants. Enfin, tous les dieux lui ayant fait des présents, elle en reçut le nom de Pandore (du grec pan, “ tout ”, et doron, “ don ”). Pour Jupiter, il lui remit une boîte bien close, et lui ordonna de la porter à Prométhée. Celui-ci, se défiant

faire de la toile. Vénus répandit le charme autour d'elle avec le désir inquiet et les soins fatigants. Les Grâces et la déesse de la Persuasion ornèrent sa gorge de colliers d'or. Mercure lui donna la parole avec l'art d'engager les cœurs par des discours insinuants. Enfin, tous les dieux lui ayant fait des présents, elle en reçut le nom de Pandore (du grec pan, “  tout ”, et doron, “ don ”). Pour Jupiter, il lui remit une boîte bien close, et lui ordonna de la porter à Prométhée. Celui-ci,

à une dogmatique étroite et dure. Les disciples de Scot goûtaient surtout chez lui l’ingéniosité abstraite de ses argumentations. Les terministes cultivaient passionnément la logique formelle. Les uns et les autres méprisaient trop l’élégance du discours pour veiller à l’exactitude de leur syntaxe ; ils exagérèrent la rudesse barbare du style parisien. Les averroïstes, à Padoue, ne renouvelaient pas leur interprétation d’Aristote : mais, au déclin du siècle, Nicoletto Vernia de Chieti maintint assez