Discours De Périclès

jamais Platon parle en son nom. Il y a toujours des personnages mais pas Platon lui même. ⇨ Il n’y a pas d’enseignement platonicien à strictement parler. Il existe des enseignements des hommes qui sont les perso des dialogues. L’ensemble des discours platoniciens parlent de la question politique d’une manière ou d’une autre. A l’époque, la forme d’écriture platonicienne = une forme littéraire nouvelle : le dialogue. L’époque de Platon était habituée au théâtre. Aristote (son successeur) va

405. Après cette bataille les Athéniens se replient. Leur ville est livrée à un siège et capitule en 404. A) Le traumatisme de l'évacuation D'après Thucydide les Athéniens ont plus souffert de la guerre que les autres. Cela par la faute de Périclès, stratège d'Athènes. Ce dernier est à l'origine d'une stratégie particulière qui vise à privilégier les relations entre Athènes et son port, le Pirée reliés par deux murs, une sorte de couloir de sécurité qui permet aux Athéniens de se replier sur

sa naissance aux Alcméonides et à Périclès, par son mariage aux Kérikès. Sa brillante intelligence, ses dons d'orateur s'avivent à fréquenter des esprits distingués. Une exceptionnelle beauté pousse Alcibiade vers la vie publique, les succès et les plaisirs. Cette beauté masque l'homme véritable ; elle excuse ses excès envers les hommes et les dieux. Comblé par la fortune, intelligent, courageux, excellent soldat, il apparaît comme le successeur désigné de Périclès, mais l'enthousiasme qu'il déchaîne

humaine. L’histoire nous a d’ailleurs laissé en grand nombre les noms de ces hommes fameux qui se sont dévoués à une cause ou qui ont incarné un moment de l’histoire de leur nation : qu’on pense à Gandhi pour l’Inde, à De gaulle pour la France, ou à Périclès pour Athènes. Toutefois cette vision de la politique reste bien théorique ! Et surtout elle ne s’accorde pas avec le spectacle des réalités la vie politique, qui nous montre bien plutôt des hommes luttant pour le pouvoir, usant de moyens déloyaux

dans un premier temps la situation d’Athènes à l’aube du IVe siècle avant notre ère. Puis examinons qui était le citoyen Socrate et, finalement, comment se déroula ce procès.   Athènes en 399 avant Jésus-Christ En 430 avant notre ère, lorsque Périclès fait l’éloge de la démocratie devant l’assemblée, Athènes est au sommet de son pouvoir.   La plus puissante polis de tout le monde grec a derrière elle près d’un siècle de gloire absolue. Mais la guerre qui a commencé il y a près d’un an n’a pas

également plusieurs exemples servant de preuves, démontrant le progrès accomplis par les grecs, à la différence des barbares. Derrière cette explication, qui selon son auteur se veut impartiale et se doit de refléter la vérité, se glisse cependant un discours orienté. On peut donc se demander quels fondements idéologiques transparaissent dans le texte de Thuc ? La supériorité des grecs sur les barbares est à première vue établie explicitement dans ce texte (I) D'autre part, Thuc définie une théorie

des fêtes religieuses organisée tout les ans ou tout les 4 ans, où l'on implore la déesse poliade protectrice de la cité). Thucydile est le premier écrivain-historien (il a écrit entre autres La Guerre du Péloponnèse). Il fait intervenir Périclès dans un discours (Eloge funèbre). Leurs institutions sont visibles par tous sur le monument des héros éponymes (gravure). Les magistrats de la cité sont tirés au sort ou élus selon leur et leur argent. Ceux qui violent les lois récoltent le mépris des autres

frères, dont on voit les trépieds placés à la file dans le sanctuaire de Dionysos 19 ; tu feras déposer, si tu veux, Aristocratès 20, fils de Skellios, de qui vient cette belle offrande qu’on voit à Pythô, et, si tu veux encore, la maison entière de Périclès, ou telle autre famille d’Athènes qu’il te plaira de choisir. Mais moi, quoique seul, je ne me rends pas ; car tu ne me convaincs pas ; tu ne fais que produire contre moi une foule de faux témoins pour me déposséder de mon bien et de la vérité. Moi

lyrique (Sappho, Pindare, Solon). Autres témoignages plus tardifs : Hérodote (L'Histoire - Ve) et Thucydide (La Guerre du Péloponnèse - Ve). Thucydide enlève de son texte toute la dimension merveilleuse, divine. Il a aussi réécrit et réinventer les discours politiques. Aristote, IVe, La démocratie athénienne et La Politique. Quelques témoignages archéologiques mais difficiles d'accès. Essor religieux : multiplication des sanctuaires dans les villes et les centres non-urbains (ex : Eleusis, culte de

Contentement, volupté, satisfaction, délices, régal, jubilation… des mots pour décrire le plaisir, ça ne manque pas. Le plaisir, finalement, est-ce que c’est bien ? Notre civilisation qui puise ses racines dans la religion judéo-chrétienne a un discours un peu double face à cette question. Il n’y a pas de tabou réellement par rapport à la question du plaisir. Mais ce qui procure du plaisir est souvent un peu suspect. Pourquoi a-t-il des limites ? Pas loin du plaisir, il y a souvent les interdits