Discours De Périclès

Néanmoins Calliclès les introduit près de Gorgias, à qui Socrate voudrait poser une question. Il lui demande en effet ce qu’est la rhétorique dont il fait profession. La rhétorique, dit Gorgias, est la science des discours. — De quels discours ? demande Socrate. Est-ce des discours relatifs à la médecine, à la gymnastique et aux autres arts ? — Non, mais de ceux qui ne se rapportent point au travail des mains et qui ont uniquement pour fin la persuasion. — Mais toutes les sciences, dit Socrate

sociaux. Philosophe et citoyen respecté, Socrate va pourtant être jugé et condamné par sa cité. Cet événement, difficile à saisir et à interpréter, est majeur pour l'histoire de la cité athénienne, démocrate, qui a vécu le Grand Siècle, celui de Périclès.　 LE PROCES DE SOCRATE. Socrate est né à Athènes, au dème d'Alopèce en 470/69, donc à la fin des Guerres médiques. Sa mère était sage-femme et son père sculpteur. Il est probable que Socrate ait reçu l'éducation commune à tous les Athéniens (musique

citoyenneté est restreint. Il s'acquiert par la naissance: seuls les fils de citoyens peuvent le devenir, hormis quelques rares étrangers pour service exceptionnel rendu (doc. 8 p. 49). Les conditions sont devenues plus sévères par le décret pris par Périclès. en 451 avant J.-c. Désormais, la mère doit également être elle-même fille de citoyen (doc. 5 p. 49). Cela revient à limiter le nombre de citoyens et à refuser d'ouvrir la démocratie aux étrangers. Ni les femmes, confinées à la sphère domestique

2) Selon Périclès dans son discours rapporté par Thucydide, non. Afin d'être un bon citoyen, il faut s'occuper de la vie politique. En effet, il qualifie les hommes qui ne se mêlent pas de la vie politique, d'inutiles. Il explique qu'on peut très bien s'occuper de ses affaires privées, tout en étant au courant et en participant à celles de la cité. Ne serait-ce qu'un seul vote, ou encore une suggestion suffirait à intervenir dans la vie du gouvernement, car au nom des athéniens, Périclès déclare estimer

culturelles et politiques. En 422, la stabilité économique d’Athènes est ébranlée : le monde rural, dominant dans la Grèce classique, souffre d’une crise agraire ; la ville grossit alors du fait de l’exode rural, et la pauvreté s’y fait plus visible. Périclès étant mort de la peste en 429, c’est Cléon qui dirige la cité depuis 427. L’évolution de la société sous son règne est visible, évolution dont l’origine semble d’après les historiens préexister à la guerre. Aux valeurs démocratiques et isonomiques

pour l’évaluation) Classe de 2nde Exigences attendues au lycée (baccalauréat général) différentes périodes de l’histoire de l’humanité (identifier les périodes de l’histoire ici Antiquité, connaître des repères chronologiques ici Ve siècle, Périclès, une bataille des guerres médiques , connaître et expliquer les caractéristiques des civilisations étudiées ici citoyen, démocratie, religion grecque ) Avoir des repères littéraires - Lire des œuvres majeures issues de la culture française et

Clisthène et Périclès . Clisthène donne un grand pouvoir au conseil des 500 qui est formé pour une année, de citoyens tirés au sort. Organe dirigeante d’Athènes. Démocratie directe sans représentants. Ce conseil des 500 prépare les délibérations de l’assemblée des citoyens qui prend toutes les décisions importantes. Des milliers de citoyens permettent des décisions. Les citoyens rendent la justice, ils votent les décisions à l’assemblée. Il y a aussi des magistrats tirés au sort. Périclès a introduit

citoyens riches). Pour finir, le citoyen athénien ne paie pas d’impôts mais de liturgies alors que le romain en paie. L’extension de la citoyenneté est vue de manière différente par les athéniens et par les romains. En 451, sur proposition de Périclès, l'Assemblée adopte un décret qui durcit les conditions d'accès à la citoyenneté par la naissance. Avant cette loi, il suffisait d'avoir un père athénien pour être citoyen de plein droit. La nouvelle loi impose une double origine athénienne en ajoutant

histoire comme celle de Thucydide. Un historien moderne s'intéresse aux arrières plans économiques, sociaux et culturels ; Thucydide ne s'en occupe pas, il se « limite » à la politique, à la diplomatie et à la guerre. C'est ce qui est visible dans les discours qu'il recompose, cependant le reste n'est pas moins important. Thucydide a dit qu'il voulait donner un compte rendu précis et détaillé des évènements mais le but n'est pas seulement celui-là. Un de ces but et de montrer l'importance singulière

callipolis, se présente comme un système parfait, mais difficilement réalisable 1. Il n’existe en effet que dans les paroles de Socrate : « J'entends, dit-il ; tu parles de l'État dont nous venons de tracer le plan et qui n'existe que dans nos discours ; car je ne crois pas qu'il y en ait un de pareil en aucun lieu du monde. Mais, répondis-je, il y en a peut-être un modèle dans le ciel pour qui veut le contempler et régler sur lui son gouvernement particulier. » 2 Mais, si la réflexion platonicienne