Discours De Théramène

de la peinture, de l’architecture et de la sculpture, pour caractériser une esthétique où dominent l’irrégularité, le mouvement, la métamorphose et les contrastes de formes ; cette esthétique repose sur l’imagination, elle utilise volontiers les discours figurés et codés (symboles, allégories, etc.). Par extension, la notion de baroque a semblé pouvoir être utilisée aussi pour définir une esthétique poétique, qui repose sur les mêmes effets et les mêmes procédés : antithèses, images, énigmes et métaphores

visage: Je te laisse trop voir mes honteuses douleurs;Et mes yeux, malgré moi, se remplissent de pleurs. | ŒNONE Ah ! s'il vous faut rougir, rougissez d'un silence Qui de vos maux encore aigrit la violence. Rebelle à tous nos soins sourde à tous nos discours,Voulez-vous, sans pitié, laisser finir vos jours ? Quelle fureur les borne au milieu de leur course ? Quel charme ou quel poison en a tari la source ? Les ombres par trois fois ont obscurci les cieux Depuis que le sommeil n'est entré dans vos

situation, il est rappelé à ses sources. Ayant perdu l'habitude de la prière, il est poignardé par le fou qui met un terme à son déchirement physique et le réconcilie avec le monde de l'ombre. Lectures LECTURE MÉTHODIQUE N°1 (Extrait 1) Après le discours de la Grande Royale exhortant les Diallobé à accepter l'école étrangère, le narrateur, dans un flash-back, évoque les premiers contrastes entre l'occident et l'Afrique. Le pays des Diallobé n'était pas le seul qu'une grande clameur eût réveillé

et l'ay adverty de soy. Pour m'estre dés mon enfance, dressé à mirer ma vie dans celle d'autruy, j'ay acquis une complexion studieuse en cela. Et quand j'y pense, je laisse eschaper autour de moy peu de choses qui y servent : contenances, humeurs, discours. J'estudie tout : ce qu'il me faut fuir, ce qu'il me faut suyvre. Ainsi à mes amis, je descouvre par leurs productions, leurs inclinations internes : Non pour renger ceste infinie varieté d'actions si diverses et si descouppees, à certains genres

|souci de la vraisemblance[pic] participent également du code de l'écriture théâtrale. Rien de choquant ne doit être représenté sur la | |scène : ainsi, la mort de Cléopâtre dans Rodogune de Corneille, se déroule dans les coulisses ; le récit de Théramène, dans Phèdre, | |relate l'épisode de la fin violente d'Hippolyte. | |Le XVIIe siècle voit aussi la résurgence, après une longue éclipse, de genres littéraires

que son narrateur n’énonce pas. La manière d’écrire l’histoire du roi est construite autour d’une double opposition, celle du paraître et de l’être d’une part, celle du désintérêt d’autre part, avec, toutefois, une distorsion caractéristique. Le discours de Racine peut alors s’achever par l’éloge du roi, mais qui ne sera prononcé que par prétérition et par médiation ou en différant sa présentation effective, tous ces procédés constituant, sans nul doute, un éloge du prince dont les effets auront

particulièrement influent sur les consciences. C’est dans cette ambiance de chasse aux sorcières[24] que s’engagea son procès[25] . Il se déroula en deux temps. Dans un premier temps, 501 jurés furent réunis pour son jugement. Socrate refusa de lire un discours de défense qui avait été écrit à son attention par Lysias. Socrate préfère alors raconter sa vie aux jurés (Platon, Apologie de Socrate, 20d-22b). Cette attitude lui vaut d’être jugé coupable avec 281 voix contre lui. Dans un second temps, il est

là-dessus ? SGANARELLE. — Ma foi ! j’ai à dire…, je ne sais que dire ; car vous tournez les choses d’une manière qu’il semble que vous avez raison ; et cependant il est vrai que vous ne l’avez pas. J’avais les plus belles pensées du monde, et vos discours m’ont brouillé tout cela, Laissez faire : une autre fois je mettrai mes raisonnements par écrit, pour disputer9 avec vous. DOM JUAN. — Tu feras bien. 1. qu’on se lie à : qu’on s’oblige à. • 2. objet : femme aimée.• 3. se piquer d’un faux honneur

au Sacré-Coeur, culte de l'enfant Jésus développé par Pierre Bérulle. 2. De la régénération individuelle à celle de la société Il y a un certain paradoxe chez les dévots, d'un côté ils cultivent la sollitude et d'un autre ils développent un discours très dur face à la société. Mais ils essaient aussi d'agir par différents moyens: • les oeuvres de charité qui deviennent une manière de sauver son âme et de changer la société • organisation de bonnes oeuvres entre 1630 et 1670; celle

assuré que ses fautes seraient mieux corrigées. Un jour qu'il avait déclamé en public, tous ses auditeurs, ravis d'admiration, le comblèrent à l'envi de louanges ; mais Apollonius, en l'écoutant, ne donna aucun signe d'approbation ; et quand le discours fut fini, il demeura longtemps pensif, sans rien dire. Comme Cicéron paraissait affecté de son silence : « Cicéron, lui dit Apollonius, je vous loue, je vous admire ; mais je plains le sort de la Grèce, en voyant que les seuls avantages qui lui restaient