Discours De Théramène

théâtral : la double énonciation, la mise en scène. - Étudier le dialogue, les différents types de phrases. - Maîtriser la périphrase. - Etudier les différents types de comiques. - Initiation au jeu théâtral. - Aborder l'étymologie, le discours rapporté. - Réalisation d'exposés: La vie des bourgeois, des nobles et des valets au XVII siècle, La Comedia dell'arte, Racine et Corneille, la Fontaine et Lesage, La vie d'auteur et de comédien et la condition d'auteur, La salle de spectacle

révélations, ose se présenter devant lui ! Il l’accable de malédictions, le chasse loin de sa présence et conjure même Neptune de punir le coupablejeune homme. Celui-ci se tait et s’éloigne. La vengeance paternelle ne tarde pas à s’accomplir. Peu après, Théramène, accourt pour annoncer la mort d’Hippolyte. Neptune a fait sortir du sein de la mer un monstre menaçant ; les chevaux effrayés se sont emportes et l’infortuné jeune homme est mort de ses blessures en protestant de son innocence. À l’ouïe de cette

siècle : on passe d’une démocratie théorique jusque là à une démocratie beaucoup plus concrète (égalité arithmétique). Puis on veut aller plus loin dans la pensée de Périclès : les Historiens se réfèrent à un discours de Périclès (431-429) au début de la guerre du Péloponèse, c’est une sorte de discours où il y a eu les premiers morts côté Athéniens ; Périclès s’efforce de répondre à la question suivante : « pourquoi combattons-nous ? » ; il répond : « nous combattons pour la démocratie, pour un modèle

réalité avant). Ainsi si on se laisse prendre par l’illusion théâtrale, on se retrouve incapable de reconnaître la réalité, la réalité devient « étrange », après. Serait-ce une mise en garde ? (Mise en garde d’ailleurs démentie ensuite dans le discours d’Alcandre, le faux magicien dont l’ironie mordante ramène les choses à leur juste proportion). Le quiproquo cesse quand Pridamant comprend que son fils est comédien (v.  21), autrement dit quand le père comprend qu’il faut dissocier le comédien

que son narrateur n’énonce pas. La manière d’écrire l’histoire du roi est construite autour d’une double opposition, celle du paraître et de l’être d’une part, celle du désintérêt d’autre part, avec, toutefois, une distorsion caractéristique. Le discours de Racine peut alors s’achever par l’éloge du roi, mais qui ne sera prononcé que par prétérition et par médiation ou en différant sa présentation effective, tous ces procédés constituant, sans nul doute, un éloge du prince dont les effets auront

passions ainsi purifiées (catharsis) sont littéralement mises à distance, rendant au spectateur sa faculté d’analyse. La tragédie peut donc se mettre au service d’une leçon morale, religieuse ou politique. Ainsi, la conduite de l’intrigue sert un discours idéologiquement marqué. L’opposition entre personnages est aussi une confrontation d’idées et de principes, l’exposition d’un dilemme soumis à l’appréciation collective. B Contexte : fonctions idéologiques et évolutions de la tragédie classique

misanthropie. Le "je" romantique veut atteindre le plus intime de l'être et de ses sentiments (Chateaubriand met l'accent sur l'exploration du "moi"). Lyrisme : registre poétique qui permet l'expression souvent exaltée de sentiments personnels. Le discours poétique romantique aspire à se manifester comme une simple confidence. L'épreuve amoureuse, la confrontation avec le réel, la perte des idéaux, toutes les occasions de larmes sont des chemins vers la poésie. Le poète romantique dit ses sentiments

et du journal, de la fiction et de l’Histoire ? Le genre du roman, dans son hasardeuse inutilité – que l’on songe à la condamnation par Paul Valéry de cette « marquise » qui « sortit à cinq heures » –, semble ainsi déchiré entre la vanité d’un discours qui ne peut prétendre à la vérité qu’atteignent l’histoire, la philosophie ou la science, mais qui ne semble pas pouvoir se résigner pour autant à se détourner d’elle. Le paradoxe est même plus précis encore, si l’on en croit la proposition de

Retiens-la. Tu verras, cela deviendra une petite chose dure et simple qu’on grignote, assis au soleil. Ils te diront tout le contraire parce qu’ils ont besoin de ta force et de ton élan. Ne les écoute pas. Ne m’écoute pas quand je ferai mon prochain discours devant le tombeau d’Etéocle. Ce ne sera pas vrai. Rien n’est vrai que ce qu’on ne dit pas… Tu l’apprendras, toi aussi, trop tard, la vie c’est un livre qu’on aime, c’est un enfant qui joue à vos pieds, un outil qu’on tient bien dans sa main, un banc

Robin, Darko Suvin, Michel Zeraffa et Pierre Zima ont tous contribué à développer [p. 198] la théorie jusqu'à en faire une approche complète. Plusieurs critiques et théoriciens, inspirés de Bakhtine, spécialisés dans l'étude du roman ou l'analyse du discours, travaillent dans une perspective similaire à celle que prône la sociocritique. La sociocritique repose sur les travaux d'un grand nombre de théoriciens associés à différentes approches; les influences de Louis Althusser, de Mikhaïl Bakhtine (ainsi