Discours De Tocqueville En 1848

réalité polymorphe. 2. Une approche scientifique du politique Ce n’est que l’un des discours possibles sur LE politique. Qui parle de politique sans adopter un discours scientifique : acteurs militants, élus, font des discours visant à expliquer la vie politique : ambition proche du scientifique (décryptage des stratégies), dans leur travail de commentaire de l’actualité. Mais le scientifique doit être un discours désintéressé, donc séparé des militants et élus. Non directement lié à l’action. Un

militaire et elle impulse un fort dynamisme économique. B) Les guerres de la révolution et la remise en cause de l’ordre européen -En Belgique : les aspirations nationalistes sont ravivées par la révolution On peut voir à travers le discours suivant comment l’exportation des idées libérales de la révolution française fut à l’origine du réveil du nationalisme Belge. Le 4 décembre 1793, une députation

la France de l'après 1789 soit une France nouvelle et ils ont insisté sur la continuité souterraine entre l'AR et l'après 1789 dans laquelle la toute puissance de l'Etat se serait maintenue cette thèse qui a été brillamment exposée par Alexis de TOCQUEVILLE ne résiste pas à l'examen. Si l'Etat en France surtout avec Napoléon est resté un Etat fort sans doute plus efficace que l'AR il n'en demeure pas moins que deux changements fondamentaux ont vu le jour. Les règles fixées à la Révolution sont encore

nationale. On utilise ce terme pour montrer qu'avec la Révolution, on entre dans une période de modernité, les révolutionnaires vont vouloir tout détruire et tout reconstruire. L'expression « ancien régime » va être consacrer par un auteur A. de Tocqueville dans son ouvrage l'ancien régime et la Révolution publié en 1856. il explique que l'ancien régime est politiquement soumis à l'arbitraire, pour lui dans le passé, seul la monarchie absolue détient tout les pouvoirs et il n'y a pas de place en politique

pour la réaliser. La différence entre ces deux valeurs est al plus value, et cette plus-value est toute entière accaparée par le capitaliste. Ce dernier exploite donc le travailleur, lui vole la plus value qu'il a créée. « Le manifeste du PC » en 1848 est un texte de propagande où Marx et Engels ont présenté certaines de leurs idées scientifiques. Le thème central est la lutte des classes. Cette dernière est nécessaire pour Marx car elle est le fruit des contradictions du mode de production capitaliste

personnes pouvaient êtres électrices. Le sens va baisser et va étendre le corps électoral a 240 000 personnes. Ce qui déstabilise le régime, c’est que les républicains exigent la réforme électorale et exigent le suffrage universel qu’ils obtiendront en 1848. 1848 : on remet en place le suffrage universel, même pour les domestiques qui deviennent même des citoyens à part entière. 1944 : Ordonnance mise en place qui accorde le droit de vote et d’éligibilité aux femmes. 1956 : Loi cadre sur le droit de vote

s’il y avait une concurrence dans ce qu’elles avaient à offrir au monde : un même projet d’universalité. « All men are created equal », dit la déclaration américaine, treize ans avant la Déclaration française des droits de l’homme et du citoyen. Tocqueville (1805-1859) évoque cette parenté des deux nations : les Américains « donnaient la substance de la réalité à ce que nous étions en train de rêver ». Des États-Unis « mal connus, mal aimés, mal compris », l’expression est de l’historien André Kaspi

dissuasion / prévention (p161-171) : Le vagabond est une construction de l'esprit, en tant que représentation de "la frange extrême d'associabilité déstabilisatrice" qui recouvre volontairement une foule de mendiants valides "innocents" ; c'est un "discours du pouvoir" (p162) (*14). Les témoignages abondent pour prouver la complicité des milieux populaires où le vagabond n'est pas vu de façon négative. "C'est aussi la répression d'une menace contre l'ordre public" (p164) ( la fonction de la classe

civil des indigènes vivant dans les colonies leur accorde la citoyenneté française. La loi du 24 avril 1833 affirme en effet que « Toute personne née libre dans les colonies françaises jouit des droits civils et politiques. » Le décret du 27 avril 1848 libérant les esclaves les transforme alors en citoyens français. En Algérie toutefois le « Code de l’indigénat » (18 juin 1881 – 7 mai 1946) établit la distinction discriminante entre citoyens – Européens, Juifs et Musulmans ayant obtenu leur naturalisation

changement de régime, de grandes réformes législatives. Le XIXème siècle est assez fécond mais très méconnu en général. Plan du cours : 1ère partie : La Restauration (1814/1815-1830) 2ème partie : La Monarchie de Juillet (1830-1848) 3ème partie : La seconde République (1848-1851) 4ème partie : Le Second Empire (1852-1870) 5ème partie : Les débuts de la II République (1870-1914) Partie I : La Restauration (1814/1815-1830) Elle désigne la période de notre histoire qui s’étend de la chute des