Discours Du Vieillard Tahitien

Jésuites en Uruguay et leur expulsion ; la remise en cause du gigantisme des Patagons, tels que les avait décrits Magellan ; la sagesse et la qualité de vie des " sauvages", tant que leur sécurité n'est pas en danger ; présentation d'Aotourou, le tahitien qui accompagna Bougainville à Paris et remarques sur la difficulté de rendre compte des mœurs européennes tant elles diffèrent des leurs.      Le chapitre se termine sur des considérations d'ordre météorologiques : le brouillard s'est levé, les

parole d’un vieux tahitien qui s’insurge contre les colonisateurs venus dénaturer son milieu. Nous verrons comment est utilisée l’image des Tahitiens afin de dénoncer le comportement des européens amenant ainsi le lecteur à remettre en question sa société. Notre étude s’articulera autour de trois axes : Dans un premier temps nous analyserons les méfaits de la civilisation dans un second temps l’utopie tahitienne et renfermerons notre étude sur l’éloquence persuasive du vieux Tahitien. I-Les méfaits

Malgré tout, j’ai bien du mal à classer cette œuvre. Peut-être à mi-chemin entre utopie et conte philosophique… Qu’en dites-vous ? V : - Fort bien analysé cher ami. J’ai pour ma part été très touché par les thèmes abordés dans ce récit. Le discours du vieillard est tout simplement magnifique. On y trouve une description du bonheur presque à chaque phrase : « nous sommes innocents [...] Nous sommes heureux […] Nous suivons le pur instinct de la nature […] Nous sommes libres […] Lorsque nous avons faim

européen du XVIème au XVIIIème + Convaincre, persuader et délibérer Comment les philosophes des Lumières envisagent-ils leurs utopies ? Diderot Supplément au voyage de Bougainville 1772 Texte n°3 extrait du chapitre II les adieux du vieillard (…) Laisse- nous nos mœurs, elles sont plus sages et plus honnêtes que les tiennes. Nous ne voulons point troquer ce que tu appelles notre ignorance, contre tes inutiles lumières. Tout ce qui nous est nécessaire et bon, nous le possédons. Sommes-nous

qui l'interroge) opposant deux façon de penser.(à compléter) Il y a une comparaison entre la culture et la nature des Hommes ,la culture européenne dite civilisée s'oppose à la culture Tahitienne. A travers cette exposé nous allons vous présenter les différences entre la culture européenne et la culture tahitienne puis la nature des Hommes de ces deux civilisations. Culture et Nature La nature et la culture sont fondamentalement opposé (en philosophie)

Dialogue entre A et B au début et à la fin essentiellement. En occident, deux hommes des Lumières s'intéressent à des questions philosophiques. Lecture d'un livre fictif qui justifie les trois enchâssements.   Textes encadrés            discours du vieux Tahitien            conte de l'aumônier (dialogue et récit)            conte de Polly Baker Qu'apporte le changement de lieu et de temps ?     relation entre dialogue cadre et contes encadrés : système d'écho Débat entre A et B sur les effets

d'une société tahitienne guidée par la quête du plaisir où l'homme est délivré de la tyrannie du travail. Diderot, philosophe et encyclopédiste français des Lumières, publie en 1976 son supplément au voyage de Bougainville, ou Dialogue entre A et B sur l'inconvénient d'attacher des idées morales à certaines actions physiques qui n'en comportent pas. A et B, discutent du Voyage autour du monde du navigateur français Louis Antoine de Bougainville. À travers l'évocation d'une société tahitienne utopique

héros, ces résistants sont des hommes, des hommes pleins d’espoir et de rêves.      L’auteur donne la parole à Manouchian. Le passage est une sorte de poème dans le poème: c'est une adaptation de la dernière lettre de du résistant sous forme d'un discours direct introduit par « Et c’est alors que l’un de vous dit calmement ».
Manouchian dévoile ses rêves et ses regrets. 
« Ma Mélinée ô mon amour mon orpheline
     Et je te dis de vivre et d'avoir un enfant » Il n’a pu avoir d’enfant, il dit à sa femme

Crébillon ou Les liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos. Le discours d’Orou est d’ailleurs lancé par le mot « libertin ». Diderot s’inspire donc d’un sujet traditionnel du discours sur les mœurs sauvages : la sexualité. Mais son approche est originale : il n’y a pas de pittoresque douteux. La liberté sexuelle tahitienne n’est pas traitée en tant que telle, mais comme un instrument de la critique des mœurs européennes. L’utopie tahitienne devient un instrument de la critique de l’Europe. I. Un dialogue

raconté par Bougainville dans son œuvre. Aotourou est un tahitien qui accompagne Bougainville à Paris, il a beaucoup de mal à s’intégrer à la vie urbaine. A et B discutent de leurs différentes opinions face à ce sujet puis B encourage A à lire la suite du récit écrit par Bougainville. L’histoire raconte qu’a l’arrivée des Européens à Otaïti, un vieillard a fait un discours à son peuple lorsqu’ils s’attristent du départ des Européens. Le vieillard n’approuve pas l’envahissement causé par le peule Européen