Discours Pour Convaincre Ses Parents

d'avoir un discours efficace, qui convainc. Ce n'est pas forcement un discours vrai, à la différence du philosophe. 2. Les contenus de la rhétorique (société antique) La définition des différentes parties de discours que le citoyen peut rencontrer au cours de sa vie. Les trois grands types de discours sont: - le discours délibératif: tenu dans le cadre d'une assemblée politique; - le discours judiciaire: dans le tribunal (accusation/ défense); - le discours épidictique: discours ornemental

: être issu d’un mariage légitime dont les deux parents sont athéniens - le sexe : être un garçon Exercice 2. Vertus et vices de la démocratie athénienne. 1. Indiquez si le document 1 est un document source ou un document d’interprétation. Vous justifierez votre réponse. Le document 1 peut-être considéré comme un document source car il est contemporain des faits étudiés. En effet Thucydide est le témoin direct du discours prononcé par Périclès à la fin du V° siècle av

château, l'enfant pauvre montrait à l'enfant riche son propre joujou, que celui-ci examinait avidement comme un objet rare et inconnu. Or, ce joujou que le petit souillon agaçait, agitait et secouait dans une boîte grillée, c'était un rat vivant! Les parents, par économie sans doute, avaient tiré le joujou de la vie elle-même. Et les deux enfants se riaient l'un à l'autre fraternellement, avec des dents d'une égale blancheur. Baudelaire, Le Spleen de Paris, 1869. 1. Amener le sujet Lorsqu’on

à élaborer : bien revoir la technique. Le texte à étudier se situe au début des Confessions. Jean-Jacques nous a présenté ses parents, son père Isaac Rousseau, et sa mère Suzanne Bernard. Il nous a raconté également que sa naissance a coûté la vie à sa mère. Il déclare même que sa venue au monde fut le premier de ses malheurs. Il se dépeint comme ayant reçu de ses parents un coeur sensible qui a causé tous les désagréments de sa vie. L’épisode raconte une enfance singulière placée sous le signe du

instaurant un « colloque ». Ainsi, la stimulation du lecteur est constante et le discours s’inscrit dans une conversation libre, comme le signale l’expression : « pour revenir à mon propos ». Montaigne aime les excursions et digressions que permet le développement d’une conversation entre interlocuteurs de confiance : l’essai est une forme libre, qui s’écrit « à sauts et à gambades ». Il fait aussi intervenir d’autres discours que le sien, invitant dans cette conversation des interlocuteurs absents

d’authenticité p.151 comme dans toute autobiographie. Style indirecte : emplie du discours rapporté : p.478 du livre Discours directe : l.16 à 21 : « Ce n’est rien, me dit-il, c’est une douzaine de fille de joie que je conduis…paysans  … s’écria-t-elle » ; l.48 à 58 : « Il faut que ce soit son frère ou son amant » Discours indirecte : l.24 à 26 : « me criant… » Discours indirecte libre : l.15 : « de ce désordre » Discours narrativisé : « Je lui demandais…général » ; « Je m’arrêtais un moment …chose»

instaurant un « colloque ». Ainsi, la stimulation du lecteur est constante et le discours s’inscrit dans une conversation libre, comme le signale l’expression : « pour revenir à mon propos ». Montaigne aime les excursions et digressions que permet le développement d’une conversation entre interlocuteurs de confiance : l’essai est une forme libre, qui s’écrit « à sauts et à gambades ». Il fait aussi intervenir d’autres discours que le sien, invitant dans cette conversation des interlocuteurs absents

avec pour chef de file français, Voltaire. Mais alors, comment peuvent-ils dénoncer ce qui les scandalise ? Nous aborderons d'abord l'effet des sentiments sur le lecteur (ou le spectateur), puis nous examinerons les différents types de textes et de discours permettant cette mise en cause et enfin nous verrons les effets qu'utilisent ces artistes. D'abord, les artistes peuvent dénoncer ce qui les scandalise grâce aux émotions qu'ils provoquent auprès du lecteur ou du spectateur. En créant un personnage

tient les mêmes discours. Tous les hommes sont semblables par les paroles ; et ce n’est que les actions, qui les découvrent [3] différents. VALÈRE.- Puisque les seules actions font connaître ce que nous sommes ; attendez donc au moins à juger de mon cœur par elles, et ne me cherchez point des crimes dans les injustes craintes d’une fâcheuse prévoyance. Ne m’assassinez point, je vous prie, par les sensibles coups d’un soupçon outrageux ; et donnez-moi le temps de vous convaincre, par mille et mille

D’emblée, la Boétie désespère de libérer les hommes de cette fâcheuse situation, rappelant que « les médecins conseillent bien de ne pas mettre pas la main aux plaies incurables » ligne 1-2, à travers un discours de « guérisseur », il recherche l’étiologie de la maladie qui est la servitude volontaire des peuples. Ainsi, par le biais d’une phrase impérative ligne 5-9 « Cherchons donc par conjecture, si nous en pouvons trouver, comment s’est ainsi si avant enracinée cette opiniâtre volonté de servir