Discours Périclès Thucydide

citoyens mâles de plus de dix-huit ans se réunissaient sur Y agora (la grand-place) pour élire une assemblée, la boule, qui élisait le gouvernement. Cependant, le plus célèbre de ses dirigeants, Périclès (-495/-429), réussit à rester « stratège » pendant trente ans, se faisant constamment réélire. Périclès a donné à sa cité une gloire immense. C’est lui qui fit reconstruire la ville et édifier par le sculpteur Phidias les monuments de l’Acropole. C’est une architecture à taille humaine et fort savante

de désenchantement, laisser-faire 3 Lipovetsky, Gilles .- le crépuscule du devoir . L’éthique indolore des nouveaux temps démocratiques. NRF essais, Gallimard, p.209. 4 Georges Pompidou (1er ministre puis Président de la République Française) .– discours .1966. 2 remettent à la presse, dans une communication de mieux en mieux maîtrisée, mais aux desseins plus laudateurs de leur action et manipulateurs qu’explicatifs et pédagogiques. Le rapport aux citoyens connaît cependant une embellie, avec

qui s'épanouit sous les règnes de certains rois réformateurs tels Horemheb ( 1339 -1320 av. J.-C. ), Bocchoris dont on connaît l'œuvre sociale grâce à Diodore de Sicile14 ( 720- 715 ), Hamasis15 ( 568 - 516 ) dont les historiens grecs ( Hérodote, Thucydide, nous ont laissé des portraits légendaires. Enfin, en dehors de cette action sociale, exceptionnelle, bien qu'elle soit dans la logique du Pouvoir n Egypte, les périodes de centralisation monarchiq-ue correspondent à un régime libéral des personnes

sens est enfouit dans le cœur de chacun des hommes tient plus de l’adhésion à des valeurs positives comme le sont l’amour du beau, de la justice plus que de la crainte de subir un châtiment. Le caractère moral est accentué chez certains auteurs; Thucydide indique dans l’un de ses ouvrages: « Athènes malgré la liberté et la tolérance qui y règnent ne connait aucun désordre car nous prêtons attention aux magistrats qui se succèdent et aux lois surtout à celles qui fournissent un appui aux victimes de

pour en son escole, et en 10 public, ne se pouvoir desvelopper d'un argument qu'on luy avoit faict. Je suis peu en prise de ces violentes passions : J'ay l'apprehension naturellement dure ; et l'encrouste et espessis tous les jours par discours. 11 Chapitre 3 Nos affections s'emportent au delà de nous CEUX qui accusent les hommes d'aller tousjours beant apres les choses futures, et nous apprennent à nous saisir des biens presens, et nous rassoir en ceux-là : comme n'ayants

lesquels, en substance, « La parola Italia deve dominare sulla parola Libertà ». 13Ce nationalisme ambigu change à peine de nature après la Grande Guerre, sinon par la mise entre parenthèses de toute incitation directement belliciste, remplacée par un discours plus radical et révolutionnaire n'allant pas sans trahir une certaine admiration pour la révolution d'Octobre, comme en témoigne la rhétorique futuriste qui accompagne la prise de Fiume ou encore un texte comme Al di là del comunismo, publié par

un caractère dialectique. Dialectique ne signifie pas qu’on dira simplement oui et non, ou non et oui. La dialectique suppose qu’on s’imagine en train de dialoguer de cette pensée avec quelqu’un qui serait là pour révéler les limites de son propre discours. L’interlocuteur imaginaire ne serait pas là pour dire: «non, tu as tort» (cela signifierait une pauvreté d’arguments impensable), mais pour dire: «tu penses bien, mais ta réflexion trouve une limite si elle est poussée à son extrémité». La dialectique

individus. Le sens de ces lois est enfoui dans le cœur de chacun des hommes. Le respect de ces lois tient à l’adhésion de chacun, de tous à des valeurs qui sont jugées de façon positive par l’ensemble des individus (l’amour, le beau, la justice …). Thucydide, L’histoire de la guerre du Péloponnèse : Ces lois non-écrites ont pour sanction une honte indiscutée. Il n’est pas question de l’origine de la loi qui ne semble pas avoir été transmise par une quelconque divinité. La loi semble relever d’un consensus

négliger le facteur maritime. Après Salamine, le paysage politique va se clarifier dans le sud de la Grèce. Athènes dominera et va devenir au IVème siècle avant notre ère, une grande démocratie mais un temple des arts et de la philosophie. Notamment Périclès. Mais, Sparte n’a pas dit son dernier mot. Les grecques savent qu’ils font partie d’un ensemble. Par exemple les jeux olympiques. Ils ont conscience d’appartenir à un groupe séparé des autres, mais tout en ayant conscience d’appartenir à un

dans le cœur de chacun des Hommes, et le respect de celles-ci tient à l’adhésion de chacun a des lois jugés par l’ensemble des individus, comme le sont l’amour et le beau. Le caractère moral est retrouvé aussi chez Thucydide (495-465) qui dans un ouvrage relate des propos tenus par Périclès). Il aurait déclaré que Athènes malgré la liberté qui y réside ne subit absolument aucuns troubles, car les lois non écrites subissent une honte terrible. Il n’est pas question non plus de l’origine de la loi. Elle