Discours Scientifique Discours De Vérité

subjectivité et vérité Foucault n'est pas universaliste du vrai : société-civilisation. On présente des vérités de société-civilisation : relativisme culturel et non individuel→ consensus : accord empirique. Foucault est un Nietzschéen qui lui même a repris Protagoras. Pas de vérité absolue : la vérité se veut intemporelle. Foucault va appliquer ce paradigme notamment dans les rapports de la subjectivité et la vérité : il appelle ça des jeux de vérité: le sujet s'adapte de lui même au discours vrai ambiant :

L’EPISTEMOLOGIE Son étymologie nous donne les définitions suivantes : épistème qui signifie connaissance et savoir ; logos qui désigne discours et savoir. On doit comprendre qu’il s’agit de quelque chose de scientifique ou qui l’est devenu. On peut alors évoquer la notion de discours sur la science, et plus encore la notion de réflexion sur les sciences, leurs statuts, leurs limites et leur rapport à l'homme. Nous pouvons avec elle étudier les évolutions du savoir et des connaissances ainsi

Pourquoi la religion (Thème) a-t-elle une place si importante dans la vie des hommes d·hier, d·aujourd·hui et sans doute de demain ? Et pourquoi dans sa concurrence avec le discours religieux, le discours scientifique ne peut-il pas rivaliser ? Telles sont les questions que Freud affronte dans ce texte où il analyse le statut de la religion dans l·économie de l·existence humaine. Il prend en considération le phénomène religieux en général, non telle ou telle religion et établit que toute religion

en donnant naissance, à travers le personnage de Socrate, au discours de vérité qui va déterminer l'émergence de la philosophie, il convient de souligner deux choses. Premièrement, cette période voit aussi se développer, d'une part cette nouvelle manière de raconter le passé que va constituer l'histoire, et d'autre part, à travers l'œuvre d'Hippocrate, une forme inédite de la médecine qui va donner à celle-ci des fondements scientifiques qui perdureront jusqu'à aujourd'hui. Hippocrate élabore, en

travailleurs de la preuve » c’est-à-dire de tous les membres de la cité scientifique, quelles que soient leurs appartenances nationales ou religieuses.     A première vue, il semble donc bien que les discours religieux et scientifique ne fassent pas bon ménage mais peut-on parler d’incompatibilité ? La science peut-elle dénier toute légitimité à la religion et réciproquement la religion peut-elle disqualifier la validité scientifique ? Freud s’est efforcé d’instruire le procès de la religion et il a

Intro : Descartes (XVII) Philosophie = anhistorique, universelle // marquée par l’époque, la culture du philosophe Introduction à trois essais scientifiques : Dioptrique : phénomènes optiques Météores : phénomènes célestes et terrestres : matière Géométrie : tout problème de géométrie peut se transformer en problème d’algèbre Recherches métaphysiques et scientifiques (complémentaires cf Arbre) Bouleversements dans les sciences (révolution du XVI-XVII) entraine des changements dans la métaphysique. II

mission que la religion doit la plus grande partie de son influence ». Il souligne ainsi la souveraineté des affects dans la vie des hommes. Leur puissance est sans commune mesure avec les exigences pures de l'esprit telle que, par exemple l'exigence de vérité. Voilà pourquoi les hommes confondent d'ordinaire ce qui est vrai ou juste avec ce qu'il leur est utile ou agréable de croire tel. Là est le ressort de l'efficacité psychologique de toutes les idéologies et de toutes les religions. Elles sont infiniment

épistémologiques majeurs de la connaissance objective, alors qu’Aristote fait du premier le point de départ de la philosophie, et du second (le logos) le moyen de connaitre ! Tout se passe comme si cet extrait posait la question : comment un discours scientifique peut-il être objectif ? Toute la difficulté philosophique réside dans cette contradiction mise au jour par Bachelard à savoir : (l.1) « Il suffit que nous parlions d’un objet pour nous croie objectif », mais (l.14 – 15) « le verbe qui est fait

THEME : peut- on définir la vérité ? SUJET : peut-on définir la vérité ? NOTIONS : vérité, langage, communication OBJECTIF : saisir la difficulté à définir la vérité INTRODUCTION GENERALE I- LE CONCEPT DE VERITE A-QU’EST-CE QUE LA VERITE ? B- LES DIFFERENTES FORMES DE VERITE 1- La vérité ontologique 2- La vérité matérielle 3- La vérité formelle 4- La vérité évidente 5- La vérité expérimentale C- LA RELATIVITE DE LA VERITE II- LANGAGE ET COMMUNICATION A- DIFFERENCE ENTRE LANGAGE

DM véritéLA RAISON ET LE REEL. LA VERITE. LA DEMONSTRATION. THEORIE ET EXPERIENCE. L’INTERPRETATION. DM 1. Ecouter l’émission suivante  : https://www.franceinter.fr/emissions/la- tete-au-carre/la-tete-au-carre-04-avril-2017 2. Lire attentivement le corrigé suivant : LA VERITE N’EST-ELLE QU’UNE CONVENTION  ? La vérité  : synonymes  : la véracité, la sincérité, l’authenticité, la vérité scientifique, la connaissance. 
 Contraires  : mensonge, illusion, erreur, opinion, préjugé. 
 N’est-elle