Discours Socrate Le Banquet

la soif athénienne d’hégémonie ainsi qu’aux démagogues sans vertu civique. Sparte victorieuse installa à Athènes les fameux trente tyrans de si fâcheuse mémoire. Mais ce n’est même pas au cours des quelques années où ils sévirent que l’intègre Socrate fut condamné à boire la ciguë, en 399, par le peuple mal inspiré… Et l’histoire continue : avec Agésilas, les Spartiates partirent contre les Perses mais furent bientôt rappelés dans leur Péloponnèse, les Perses ayant coalisé contre eux Thèbes

tient à l’idée, largement répandue aujourd’hui, selon laquelle l’homosexualité est une mode étrangère, une greffe, une perversion occidentale que des esprits malintentionnés tentent d’importer dans nos chastes contrées musulmanes. Les tenants de ce discours, conservateur et binaire, esquivent ainsi tout un pan de l’histoire et de la culture musulmanes. Exit donc la poésie libertine arabe et persane, adieu les traités érotiques, écrits pourtant par des théologiens musulmans. Quant à 39 38 TELQUEL

Document 4 Extrait de Xénophon, L’Économique, début du IVe siècle avant J.-C. V C’est une citation d’un dialogue entre un riche propriétaire athénien, Critobule, et le philosophe Socrate, à propos des charges qui reposent sur Critobule : « – Pourquoi cela ? dit Critobule. – Parce que d’abord, dit Socrate en s’expliquant, je te vois obligé à de grands et nombreux sacrifices ; autrement ni les dieux ni les hommes ne te seraient favorables. Ensuite ton rang t’impose la nécessité de recevoir

pleure devant son père qui veut qu’il parle. Evolution de la parole = matérialisée par chapitre 13, où Grandbousier est émerveillé par poésie scatologique de son fils (critique parents qui pensent que leur enfant est un génie). Chap 50: peut faire un discours structuré, oratoire (semblable à Esprit Saint). Peut être un bon prince chrétien. Le prologue : son rôle et sa signification ? Préparer le lecteur et l’enjoindre à en faire plus qu’une lecture au premier degré

citoyen Document 4 Extrait de Xénophon, L’Économique, début du IVe siècle avant J.-C. V C’est une citation d’un dialogue entre un riche propriétaire athénien, Critobule, et le philosophe Socrate, à propos des charges qui reposent sur Critobule : « – Pourquoi cela ? dit Critobule. – Parce que d’abord, dit Socrate en s’expliquant, je te vois obligé à de grands et nombreux sacrifices ; autrement ni les dieux ni les hommes ne te seraient favorables. Ensuite ton rang t’impose la nécessité de recevoir

sceptique montre que c’est une erreur. Donc il suspende leur jugement mais ne dise pas que la vérité n’existe pas (nihilisme) Le sceptique pratique vit comme tout le monde Attention : le sceptique ne veut pas douter il veut la vérité Exemple dans le banquet de Platon pour l’allégorie de la caverne : La beauté en soi est l’Idée L’erreur collective ne semble jamais préférable à une vérité isolée. Il suffit de pense à la justice pour s’en convaincre. Avec l’affaire Calas, Voltaire publie texte après

la nôtre en pareille occasion, en situant chacun dans sa position quant au thème. Le pivot s’en indique assez dans les réponses ici consignées. Il ne serait pas sans intérêt, si seulement pour l’historien, d’avoir les notes où sont recueillis les discours réellement prononcés, même coupés des manques qu’y ont laissé les défauts des enregistreurs mécaniques. Ils soulignent la carence de celui que ses services désignaient pour accentuer avec le plus de tact et de fidélité les détours d’un moment de

lorsqu'ils se rencontrent, se désignent du nom de leur dème *." * Un dème est la subdivision de base de la cité, un canton. ** Voici comment étaient désignés deux citoyens athéniens célèbres " Périclès, fils de Xanthippos, du dème de Chorlagès " " Socrate, fils de Sophroniskos, du dème d'Alopékè ". L'éphébie . L'état actuel du gouvernement est le suivant. Prennent part au gouvernement ceux qui sont nés de parents ayant tous deux le droit de cité. Les jeunes gens sont inscrits au nombre des démotes

la culture grecque ancienne,consistait dans une certaine mesure de mette en valeur les héros et les dieux dans la cité. De son sens culturel, elle a pour :  Racines dans l’animisme, dans la magie. Pensons aux danses du sorcier, à son discours fait de formules destinées aux êtres d’une puissance supérieure, aux éléments d’une indomptée. Pensons aux primitives, pour faire pleuvoir, pour rendre la chasse faste ; l’homme n’hésite pas à mimer l’animal qu’il veut tuer8  ( 7 Mary- Anne Zagdoun

terme n’a qu’un seul sens bien précis. Mais comme Aristote le remarque «on ne peut exiger en tout la rigueur mathématique» et nombre de domaines ne peuvent pas faire l’économie de l’interprétation. Ainsi, le champ de l’interprétation est immense : discours, textes écrits, signes, comportements… La démonstration entraîne nécessairement une adhésion rationnelle à ses propos tandis que l’interprétation suscite rarement un accord unanime, elle donne souvent lieu à d’autres interprétations. D’ailleurs