Discours Sur La Négritude

en garde au pouvoir colonial en vue de changer la manière de traiter les noirs(projet initial de Tempels). ■Rehabilitation et revalorisation des cultures et des peuples noirs et de l’Afrique(ce projet fait corps avec celui du mouvement de la Négritude ). LE COURANT CRITIQUE DE LA PHILOSOPHIE BANTOUE Franz GRAHAY Paulin HOUTONDJI Marcien TOWA Fabien EBOUSSI – BOULAGA Ebénezer NJOH MOUELLE · Dénoncer , critiquer et rejeter les philosophies ancestrales , ethniques ou régionales

besoins immédiats. Effort des petits commerçants pour devenir grands négociants. Effort des bureaucrates, des fonctionnaires pour s´imposer au respect de leurs chefs et partant du colonisateur. (Nini, 63) Le souci majeur qui se reflète dans un tel discours est celui d´inciter son peuple au réveil, au développement et à l´émancipation économico-sociale de son peuple. Matar Ndiaye est doté d´une esprit d´ouverture qui lui attribue les qualités auxquelles ont pensé les partisans de l´associationnisme

une famille de petits fonctionnaires de Fort-de-France en 1913. Il part à Paris pour préparer l'École Normale Supérieure. Il y est reçu en 1935. Il y rencontre d'autres étudiants noirs dont Léopold Sédar Senghor: ils créeront le mouvement de la négritude. Son long poème Le Cahier d'un retour au pays natal, à sa réédition en volume, attira sur lui l'attention d'André Breton, ainsi que d'artistes noirs de tous horizons. Suivront Les Armes miraculeuses (1946), Soleil cou coupé (1948), etc. Aimé Césaire

la politique, qui est un souverain. Qui est l’autre ?  (L’altérité) Grande part de la philosophie humaniste. Rabelais (Premier romancier français) reprends ces idées / questions dans Gargantua. Questions sur Dieu, discours d’Antiquité. Argumentation classique, le discours, dialogue philosophiques que les écrivains vont imiter dans leurs roman. Grandes diversification des genres car Français  Langue d’enseignement Grand écrivains comme Bossuet. Rhétorique, éloquence, grande importance

le réel et l’imaginaire. Il y a un jeu avec les images et les combinaisons sonores. La negritude : toute une generation d'ecrivains a pensé retrouver cette identité dans la revendication de la negritude : acceptation du fait d'être noi, mais aussi reconnaissance d'une histoire et d'une culture, qui permet de definir un ensemble de valeurs et de formes propres à la civilisation africaine. La negritude a joué un rôle capital dans l'emancipation politique et intellectuelle des pays d'afrique

séparatisme » de 1959 à 1965. Il est signataire du manifeste des 121 en 1960. Certains de ses ouvrages, tel le Discours antillais, restent très marqués par son engagement anticolonialiste. Il revient en Martinique en 1965 et y fonde l’Institut martiniquais d'études, ainsi qu’Acoma, un périodique en sciences humaines. Titulaire d’un doctorat ès lettres (1980)4, il adhère[Quand ?] aux thèses de la négritude avant de développer par la suite[Quand ?] les concepts d’antillanité et de créolisation. De 1982 à 1988

| |« spoken word » (« mot parlé » en français), a vu le jour vers les années 1970 avec l’apparition de quelques groupes tels que « The last poests » ou encore | |« The watts prophets ». Les thèmes portaient alors essentiellement sur la négritude avec des rythmes battus par des tambours africains. | |Vient ensuite le hip hop qui quant à lui, naît dans les années 1974. DJ Kool Herc qui en est l’un des pionniers, était loin d’imaginer la déferlante que cela | |allait

l’affirmation de la «négritude», définition de l’ensemble des caractères, des manières de penser, de sentir, qui sont propres aux Noirs, affirmation de l’existence d’une grande civilisation noire, appel à la solidarité des Noirs qu’ils soient africains ou qu’ils appartiennent à la diaspora américaine, qu’ils soient de langue française ou de langue anglaise. Revenant en Martinique en 1939, après avoir obtenu une licence ès lettres, Aimé Césaire se fit le chantre de la négritude, le dénonciateur de

construit sur une relecture de deux dispositifs discursifs. Aussi s’agira-t-il d’analyser les stratégies d’écriture et de discours à travers lesquelles Laferrière articule son roman sur les deux modes majeurs qui consacrent la diversité culturelle dans le champ littéraire francophone à savoir l’exotisme et le post colonialisme ; l’exotisme étant associé au dispositifs du discours colonial tandis que le postcolonialisme renvoie à une mise en perspective du contexte de globalisation et des hybridités

à l'autre. C'est le contraire de « black is beautiful ». Il s’agit d’une phase d'opposition, de conflit. Vient ensuite la phase de rééquilibrage, phase de réconciliation avec soi, les autres. Concept de créolité, de négritude => Aimé Césaire, leader caribéen français de la négritude. Albert Mémmi : le dominant va fabriquer à travers une idéologie l'image du dominé. De manière que le dominé va incorporer dans la vision de lui même la théorie raciste. Pareil pour le féminisme : intellectuelles femmes