Discours Sur La Négritude

Césaire (né le 26 juin 1913, il vient de mourir à 94 ans le 17 avril 2008), extrait du Discours sur le colonialisme (1950). Poète de la négritude (avec son compagnon d’études à Paris, le Sénégalais Léopold Sédar Senghor), le Martiniquais Aimé Césaire, qui est aussi un dramaturge et un homme politique (député de la Martinique de 1945 à 1993 et maire de Fort de France de 1945 à 2001), publie en 1950 son Discours sur le colonialisme, à une époque où s’amplifient les revendications et les luttes d’indépendance

son travail pour les pauvres du pays. B- Négritude et anticolonialisme Aimé Césaire : chantre de la négritude Frantz Fanon : théoricien et acteur de l’anticolianisme La négritude Le terme de Négritude aurait été créé par Aimé Césaire dans une revue d’étudiants en 1935 (l’étudiant noir). Je suis d’autant plus libre de défendre le terme, reconnaît Senghor, qu’il a été inventé… par Aimé Césaire. Césaire la définit ainsi : «La Négritude est la simple reconnaissance du fait d’être Noir

coloniale  maximale,  marquée par la préoccupation de la gestion des empires.  Comment  les  Européens  dominent‐ils  l’Afrique  et  l’Asie  du  milieu  du  XIXème  siècle  à  1945 ?  Diapo 07/04‐05  Sous‐titre + Sommaire  Diapo 07/06  Jules Ferry, discours de  1885  I. L ES FONDEMENTS DE L ' EXPANSION COLONIALE 1 Un fossé sépare l’Europe techniquement avancée et les mondes lointains. Les progrès  des  communications,  des  transports  à  longue  distance,  les  avancées  médicales  et  sanitai

». Cette forme de colonisation s’apparente au protectorat, modèle de colonisation Anglais. Césaire propose peut être une alternative à l’assimilation qu’il condamne fermement, puisque l’assimilation renie en quelque sorte la culture nègre. Or la négritude de Césaire est une célébration des valeurs nègres de la civilisation, il s’agit d’une revalorisation de l’homme noir. Gonzalo compare l’île à « un réservoir d’éternelle jouvence où nous viendrions périodiquement rafraîchir nos âmes vieillies et

XVIIIème, il a un idéal de liberté, contre esclavage. Etude de droit d’où le titre de l’œuvre. De l’esprit des lois traité de sciences politiques, paru en 1748 anonyme ; œuvre condamnée par l’Eglise. Il s’oppose à l’intolérance. Genre : essai. Type de discours : argumentatif, 9 §. Idée principale : Montesquieu dénonce l’esclavage en utilisant registre ironique : il parle comme s’il était esclavagiste, mais ses arguments s’autodétruisent car ils sont absurdes. Le code noir : 1685, Louis XIV demande que

son propre sentiment de vengeance, dans un ultime message de tolérance et de compassion que l’auteur a voulu véhiculer avant de quitter la scène. Quatre siècle plus tard, cette œuvre arrive entre les mains d’Aimé Césaire qui avait déjà dans le discours sur le colonialisme révélé son incompréhension face à la rationalité occidentale hypocrite, mettant à nu les contradictions d’un système occidentale ambigüe qui, d’un côté, prône les principes de liberté, d’égalité, de démocratie, d’humanisme chanté

et crée en 1926), le Néo-Destour en Tunisie (menée par un jeune avocat Habib Bourguida et crée en 1934) qui organisera des manifestations et des grèves qui seront réprimés dans le sang. Un sénégalais, Léopold Sédar Senghor invente le concept de négritude, qui revendique les valeurs culturelles et spirituelles propres aux Noirs africains et qui refuse des normes de la civilisation occidentale .En Indochine, la contestation se fait par des révoltes populaires, menées par les communistes depuis 1930

Marina MUREŞANU IONESCU (Roumanie) Théâtralité et discours. Eminescu et Nerval.................................... 98 Hisashi MIZUNO (Japon) La réforme de la poésie moderne ou les scènes musicales dans « Sylvie » de Gérard de Nerval..................................................... 110 5 II. LINGUISTIQUE ......................................................................... 128 Maria-Cristina OBAE (Roumanie) Identité et discours de linguiste ....................................

l’acte génocidaire et la destruction sur tous les plans, économiques, culturels, sanitaires ...Car, toute résistance à l’occupation est toujours suivie de crimes, d’exploitation et de destruction, ainsi que l’expliquait Aimé Césaire dans son célèbre « Discours sur le colonialisme », en lequel il écrivit : « Entre colonisateur et colonisé, il n’y a de place que pour la corvée, l’intimidation, la pression, la police, l’impôt, le vol, le viol, les cultures 10 Slate Afrique avec l’AFP, « Kenya : des

libres et de bonnes mœurs !! La démarche qui nous a animé ( nous, 2 maçons de Kérabon, sans engager aucunement notre Atelier) dans la rédaction de cette planche est passée par plusieurs motivations successives : - l’occasion de sortir du discours sur la négritude, sur celui de la victimisation ou de la culpabilisation, - de susciter une réflexion plus critique et moins épidermique sur le devoir d’histoire , et le droit de mémoire,