Discours Sur La Négritude

se trouvent les idées" (Alain, Eléments de philosophie, III, 1). La pensée elle-même a déjà la forme du langage: la pensée, "dialogue de l'âme avec elle-même" (Platon). Voilà ce que traduisait le mot grec logos: indissociablement, raison et discours; un discours rationnel, et une pensée discursive. La parole est créatrice, elle crée du sens. On pense en parlant. Commencer d'écrire est le meilleur moyen de mettre fin à l'angoisse de la page blanche, à l'indétermination des idées, au vague de la pensée

sa femme vit en France et ses enfants sont à Janson. St Denis incarne la sagesse et le recul politique sur le sujet de l'Occident et des menaces africaines. Parfois l'histoire l'empêche de jouer les donneurs des leçons à Waïtiri. Le fantasme de négritude de St Denis (143) est mis à mal au contact du très occidentalisé député Waïtiri. St Denis souhaiterait défendre les Africains contre la 6 perversion de l'Occident que lui-même représente paradoxalement en tant que blanc, mais qui, en l'occurence

mots eux-mêmes derrière le masque de leur signification univoque. 3/ Poésie et science Enfin, il sera plus étonnant de rapprocher les formes poétiques avec la science. Pourtant le discours scientifique est aussi à considérer comme un genre littéraire. On peut rappeler à cet égard que dans l’Antiquité le discours scientifique s’exprime sous forme de poème et c’est le poème de Lucrèce, le De Natura rerum , de type didactique, qui vient naturellement à l’esprit. Mais il faudrait évoquer bien d’autres

Aminata Sow Fall, Ntyugewetondo Angèle Rawiri, Véronique Tadjo et Calixthe Beyala classées comme les écrivaines de « l’avant-garde ». Tirthankar Chanda note qu’à sa naissance, la littérature africaine écrite par les femmes, « au lieu de louer la Négritude, fait plutôt le bilan de sa faillite.»7 En effet, nous remarquons que dans leurs ouvrages, les femmes africaines s’attachent à faire surtout connaître leur société propre avec ses spécificités. À la figure inerte des femmes présentée dans la

l’optimisme de la négritude des années 50-60 et l’euphorie des premières années d’indépendances : S’il y eut une catégorie d’Africains qui virent leur rêve se réaliser cette année-là, ce fut bien celle des hommes de culture, et singulièrement des universitaires. Ils avaient participé aux mouvements nationalistes entre 1950 et 1960 ; fils de Bandoeng, ils étaient nourris des idéologies panafricanistes du Ghana et tiers-mondialistes de l’Inde ; ils avaient au cœur la chaleur de la négritude qui était

bûcherons. d) « On » harcèle la forêt, la traverse, la brise à coups de hache, la tourmente, lui grave des noms… e) C’est la forêt qui subit ces actions. f) La forêt est une victime car elle ne peut se défendre. B - Le discours et sa visée 1- a) C’est l’opposition qui est exprimée ici. b) La forêt cherche à montrer qu’elle a été obéissante et qu’elle a tout fait pour plaire à l’Homme : elle ne mérite donc pas le mal qu’on lui fait. © Cned, Français 3e —

conquis) et l’impérialisme (= une volonté d’expansion politique, culturelle et économique). Colonisation et impérialisme se sont toujours mêlés. Coloniser, c’est dans une optique économique, rechercher des avantages. Jules FERRY, dans un célèbre discours à la Chambre des députés en juillet 1885 le résumait dans sa non moins célèbre formule : « la colonisation est la fille de la politique industrielle ». L’intérêt d’avoir des colonies est multiple ; c’est – un moyen pour s’approvisionner en matières

le paradigme dominant de la science coloniale qu’il a combattue avec les outils de l’école coloniale.’’ (Sud Quotidien, 8-9 février 2003). Il reste l’influence du militantisme politique sur le discours scientifique. A une époque où les jeunes intellectuels africains, déçus par le concept de négritude, cherchent une idéologie noire et militante de substitution, pour Cheikh Anta Diop, l’une des conditions d’un fédéralisme continental passait inéluctablement par la conscience. En redonnant une histoire

1 la politique gaullienne : autonomie militaire : - développement de la "force de frappe" ou de "dissuasion" = bombe A 1960 - retrait du Commandement de l' OTAN : 1966 ; fin des bases US en France --> critique de la politique Us au Vietnam discours de Phnom Penh en 1966 autonomie diplomatique : - ouverture vers les pays socialistes : Cf. RPC en 64 - ouverture vers le Tiers Monde 2 l'ostpolitik allemande de Willy BRANDT depuis 1969: Photo p.199 entente avec la RDA : reconnaissance mutuelle

d'autant plus que les européens sont très minoritaires dans les colonies. Acculturation : très mal ressentie par les intellectuels des peuples colonisés. Elle conduit à un véritable malaise chez les indigènes. L. Senghor va créer le concept de « négritude » qui est la volonté de retrouver les sources de l'Afrique notamment en matière de littérature. Un homme comme Gandhi, pour lutter contre les anglais, appellera notamment au retour à la tradition. Anticolonialisme hors-colonies : il se développe