Discours Sur La Négritude

civilisation occidentale. Dès le départ, l’auteur prévient: “Ce que nous voulons, c’est aider le Noir à se libérer de l’arsenal complexuel qui a germé au sein de la situation coloniale.” C’est le psychiatre qui parle: ici donc, point de lieux communs, le discours se situe pour l’essentiel dans le cadre de l’analyse objective, dans celui de l’étude clinique. “L’essentiel n’est pas d’accumuler les faits, des comportements, mais de dégager leur sens”, ajoute-t-il plus loin. Même s’il intègre plusieurs éléments

pratique des genres divers, adapte l'ode antique et mythologique dans ses Odes (1550-1552), s'essaie brillamment au sonnet pétrarquiste dans ses Amours (1552-1553 et 1555-1556 pour les Continuations), compose des Hymnes savants (1555-1556) et divers Discours (1560-1563), ainsi qu'une épopée relatant l'origine du royaume de France, la Franciade (1572). On fait souvent de Ronsard le chantre de l'amour par excellence; sa poésie amoureuse est certes dominée par une certaine forme d'épicurisme, allant de

pratique des genres divers, adapte l'ode antique et mythologique dans ses Odes (1550-1552), s'essaie brillamment au sonnet pétrarquiste dans ses Amours (1552-1553 et 1555-1556 pour les Continuations), compose des Hymnes savants (1555-1556) et divers Discours (1560-1563), ainsi qu'une épopée relatant l'origine du royaume de France, la Franciade (1572). On fait souvent de Ronsard le chantre de l'amour par excellence; sa poésie amoureuse est certes dominée par une certaine forme d'épicurisme, allant de

reflet des événements de son temps, mais il joue aussi un rôle actif dans la mobilisation idéologique en vue de défendre les droits des africains « Ils (les critiques) semblent s’intéresser a cette littérature non pas pour ce quelle est comme discours(…) mais plutôt pour sa signification comme miroir de quelque chose d’autre, disons par exemple, du combat politique de l’Afrique, des processus d’acculturation ou des objectif des droits de l’homme »1 La raison du choix de L’Enfant noir pour

l’optimisme de la négritude des années 50-60 et l’euphorie des premières années d’indépendances : S’il y eut une catégorie d’Africains qui virent leur rêve se réaliser cette année-là, ce fut bien celle des hommes de culture, et singulièrement des universitaires. Ils avaient participé aux mouvements nationalistes entre 1950 et 1960 ; fils de Bandoeng, ils étaient nourris des idéologies panafricanistes du Ghana et tiers-mondialistes de l’Inde ; ils avaient au cœur la chaleur de la négritude qui était

critique philosophique . Pour sortir de cette impasse, Smouts signale que « le sujet est actuellement relancé, de façon parfois caricaturale, par les plus extrêmes des auteurs postmodernes pour qui, de toute façon, tout n’est que construction sociale, discours, textes à découvrir, sous-textes à déconstruire » (id. :17). Certes, elle indique incontestablement le créneau historique le plus viable des nouvelles relations internationales mais il n’en demeure pas moins qu’elle présente la postmodernité sous

a) la politique gaullienne : • autonomie militaire : - développement de la "force de frappe" ou de "dissuasion" = bombe A 1960 - retrait du Commandement de l' OTAN : 1966 ; fin des bases US en France --> critique de la politique Us au Vietnam discours de Phnom Penh en 1966 • autonomie diplomatique : - ouverture vers les pays socialistes : Cf. RPC en 64 - ouverture vers le Tiers Monde b) l'ostpolitik allemande de Willy BRANDT depuis 1969: Photo p.199 • entente avec la RDA : reconnaissance

Péguy par exemple), ou idéologiques retrouveront au XXe siècle comme un lointain héritage de Ronsard (Discours) ou d’Agrippa d'Aubigné avec Louis Aragon, chantre du communisme (Hourra l’Oural, 1934), Paul Claudel, pétainiste en 1941 (Paroles au Maréchal) ou Paul Éluard (Ode à Staline, 1950) ou encore Jacques Prévert et ses positions anarchisantes dans Paroles (1946-1949). Les poètes de la Négritude, Aimé Césaire et Léopold Sédar Senghor notamment, représentent quant à eux une branche particulière de

Le français sera à la fois une langue enseignée et une langue d’enseignement. Pendant une période transitoire, correspondante à la sortie des premiers lauréats de I’ école primaire, les élèves anglophones l’apprendront comme matière, tandis que le discours pédagogique sera véhiculé en anglais pour eux. Les élèves francophones auront le français comme langue d’enseignement et l’anglais comme e matière. Après cette période transitoire, le français et l’anglais se partageront les responsabilités à l’intérieur

leur discours émancipateur. A cela il faut ajouter l’importance de la Révolution bolchévique de 1917 et le discours ouvertement anticolonialiste de Lénine qui prône, lors du Congrès des peuples de l’Orient de Bakou en septembre 1921, la constitution d’un « front unique anti-impérialiste » susceptible de mettre à bas le colonialisme et le capitalisme. C’est au Viêt Nam (faisant alors partie de l’ensemble indochinois, sous domination française, avec le Laos et le Cambodge) que le discours anticolonialiste