Discours Sur La Négritude

du Tiers Monde : L’UK et la France étaient de grands empires coloniaux. 1945 est la date qui marque l’accélération du mouvement de la décolonisation. Toutefois il y avait déjà des contestations avant avec le Partie du Congrès en Inde et la négritude en Afrique dès les années 20-30. Verrai bien en épreuve longue (+ que la GF) ou alors la Russie et la méditerranée en géographie. Problématique : La décolonisation a-t-elle aboutit véritablement à l’indépendance totales ou ne va-t-on pas voir

connait l’histoire du pays, attaché au pays où il s’est établi, sa femme est avec lui… Ce personnage n’existe pas, vision fabriqué que nous avons élaborée au 19ème. En vrai, si on lui enlève ses privilèges il se plaint. Intellectuellement solidaire du discours colonial, pour défendre ses privilèges doit défendre l’idée du colonialisme. -Portrait du colonisateur : personnage réel, pas de fantasme. Prisonnier de son ambigüité, il a une conscience assez aigüe de son double statu : d’être rattaché à sa

intégrer dans leur propre processus productif et de revendre à ces métropoles des produits manufacturés au prix fort. 12 Séquence 7 – HG11 © Cned - Académie en ligne 2. Un discours de justification de la colonisation Si les motivations de la colonisation européenne sont largement d’ordre pragmatique, elles s’entourent d’un discours de justification morale. En France, au début de la IIIe République (1870-1940), le principal promoteur en fut Jules Ferry. Parmi les idées mises en avant par celui, il y

la poésie moderne, même si elle est moins lue dû à l'apparition de nouveau moyen de communication tel que la télévision, peut aussi faire réagir le lecteur en choisissant des sujets retenant l'attention. Ces notamment le cas des poètes de la « négritude » d'Aimé Césaire, qui, grâce à sa poésie sur « les nègres », a retenue l'attention d'un bon nombre de personnes et a reçu le prix {text:soft-page-break} Nobel de la poésie. On peut également citer L.S.Senghor qui est un grand poète sénégalais et

paroles de ce poème. Le titre du poème a ici été choisi "pour le souvenir", afin de pouvoir se remémorer l'action de ce groupe. Ce poème est constitué de sept quintils en alexandrins et est formé de rimes embrassées, dont une partie rapporte le discours d'un des condamnés. Le poème a un but précis, il sert de mémorial non seulement à ce groupe mais également à tous les résistants. Il met en avant la noblesse de leurs actions et blâme l'affiche de propagande, la qualifiant de «tâche de sang» n'étant

directe, le terme «Négritude» fut créé par le Martiniquais Aimé Césaire qui publia en 1939 son long poème Cahier d’un retour ai pays natal : « Ma négritude n’est une pierre, sa surdité ruée contre la clameur d’un jour, Ma négritude n’est ni une tour ni une cathédrale Elle plonge dans la chair rouge du sol Elle plonge dans la chair ardente du ciel Elle troue l’accablement opaque de sa droite patience. »2 Au demeurant, Léopold Sédar Senghor affirme : «La Négritude, c’est l’ensemble

abandonné : c’est la fin de la « république des députés ». L’idée de renforcer l’exécutif en affirmant la primauté présidentielle n’est pas nouvelle. Elle s’était déjà fortement exprimée dans les milieux de la Résistance, y compris à gauche, et dans le discours prononcé par le général de Gaulle à Bayeux le 16 juin 1946. La conjoncture politique de l’époque n’avait pas permis de l’imposer. La crise de la IVe République crée les conditions favorables à la mise en place d’un État plus fort, que de Gaulle

Congrès des écrivains et artistes noirs à la Sorbonne. Présence d'Américains (Wright), Aimé Césaire (Antillais), Senghor. On y dénonce l'oppression (française) et on créé le thème de négritude. Diop = sénégalais qui créé un groupe. Négritude = refus de la civilisation culturelle, réhabilitation de la culture africaine. Négritude = culture africaine dans le XXème siècle (pas un folklore!). Débouche sur une multiplication des conférences panafricaines à partir de 1958. Deux types de conférence : des États

outre l’africanité de son écriture, Nadine Gordimer déplore également la misère de la littérature africaine, plaidant autant pour une amélioration des moyens de diffusion que pour un panafricanisme littéraire (on trouve des références éparses à la négritude et à la renaissance africaine), qui prendrait la forme d’une recherche et d’une proclamation des valeurs proprement africaines, non pas au service d’un enfermement de l’Afrique sur ellemême, mais au contraire d’une participation de l’Afrique à la

anglo-saxonnes (les cultural studies). La question noire, la question homosexuelle, la question du genre, etc.… Les cultural studies sont influencées par la pensée de M. FOUCAULT (cf. travaux de Stewart HALL sur la négritude). Les concepts d’identité culturelle et d’ethnicité Ces concepts sont nécessaires pour réfléchir à l’intégration des immigrants et à la perspective culturaliste (mise en avant de l’héritage culturel lié à la socialisation des immigrants au