Discours Sur Le Bonheur

« heure », « jours »… - des adverbes de temps : « tout a coup » « encore »… - l’alternance passé/présent Passé = moment de bonheur vécu - L’imparfait de l’indicatif « nous voguions », « frappaient »… - Le passé simple « frappèrent », « fut »… Présent traduit : - le présent du poète « t’en souvient il » - Le passé retrouvé, celui de l’été 1816, par le discours rapporté - Une vérité universelle, la fuite du temps « les jours dévorent »… B : Une représentation lyrique du temps La fuite

Énoncé « Personne ne peut me contraindre à être heureux d'une certaine manière (celle dont il conçoit le bien-être des autres hommes) mais il est permis à chacun de chercher le bonheur dans la voie qui lui semble, à lui, être la bonne, pourvu qu'il ne nuise pas à la liberté qui peut coexister avec la liberté de chacun selon une loi universelle possible (autrement dit, à ce droit d'autrui). – Un gouvernement qui serait fondé sur le principe de la bienveillance envers le peuple, tel que celui du père

est un discours sur la liberté de presse, prononcé le 10 mai 1789. Le second est un extrait des Mémoires d’outre-tombe de Chateaubriand, œuvre posthume de 1848. Le troisième est un autre discours, de Victor Hugo à l’Assemblée Nationale à la séance du lundi 11 septembre 1848. Le dernier texte est d’Albert Camus, Combat, > 31 août 1944. Tous ces textes parlent de la presse et chaque auteur défend ses idées. Nous allons trouver les moyens rhétoriques qu’emploient les auteurs de ces discours afin de

s’attache à montrer les décalages qui existent entre les discours tenus par ses parents et les pasteurs hollandais et la réalité de sa vie. Le discours des parents : La mère a enseigné à son fils la soumission aux dieux de la tradition ( bénir », « adorer ») afin d’assurer sa félicité et la soumission au pouvoir des blancs (l’esclavage devient un « honneur », les esclavagistes sont des « seigneurs «) afin d’enrichir la famille. Cependant, le discours familial est démenti par les malheurs de la condition

religion) envoyés par roi de Castille (=supérieur par leur pouvoir : l4-5) - longueur phrases + précisions = discours incompréhensible - avidité : indépendance = tributaire du roi, donner de l’argent veulent de l’or : avidité mensongère (pour faire des médoc) - prosélytisme (étendre sa foi) = mission de l’Eglise = générosité ≠ autorité / chantage (l10) - ils s’imposent : discours arbitraire, pragmatique = intolérance : les indiens n’ont pas le choix II) Les propos des autochtones - réponse

et bien Que le bonheur qu'il vivait était le sien Et il voulait que cela dure pour toujours Pourquoi faire confiance à quelqu'un qui agit Pour ce qui est bon pour lui et non pour autrui ? Car l’égoïsme c'est ce dont fait preuve Ulysse Qui crie pour son profit mais qui cache le vice. Le sage Ulysse restait muet jusque là Il regarda aux alentours Et pensa que c'était son tour De faire porter haut sa voix : “Votre ignorance est une sombre maladie À travers ce discours j’espère vous soigner

structurer le discours Normes basiques pour écrire un discours Répéter le discours Bien parler en public COMMENT PRÉPARER SON PREMIER DISCOURS ET FAIRE FACE À LA NERVOSITÉ Le plan pour un discours efficace Objectif Matériel du discours Organisation Adaptation au public Soutiens visuels Langage Présentation Comment faire face à la nervosité Comportements particuliers Nervosité persistante CÉLÉBRATIONS FAMILIALES Mariages Mariages (situations non conventionnelles) Comment écrire son discours de mariage

Prions l’autorité de rester dans ses limites. Qu’elle se borne à être juste ; nous nous chargerons d’être heureux »1. Cette phrase, tirée du célèbre discours de 1819 de Benjamin Constant – De la liberté des Anciens comparée à celles des Modernes – nous interroge sur les relations entre les deux notions qu’elle convoque : le politique et le bonheur. Nous pouvons premièrement nous accorder si une définition du politique comme étant ce qui relève de l’exercice et de l’organisation du pouvoir dans

à partir du bonheur) ne serait… que pure fiction. La littérature ne saurait se résumer à des exemples, fussent-ils montés en chapelet : même quand Aragon reprend l’adage selon lequel « les gens heureux n’ont pas d’histoire » dans le Fou d’Elsa, c’est aussitôt à l’octosyllabe suivant prendre ses nettes distances avec l’assertion populaire : « c’est du moins ce que l’on prétend. » Au fond le problème est là : le bonheur en littérature n’est-il vraiment qu’une exception ? De quel bonheur parle-t-on de

I. Le bonheur : la défense des passions A- Un lexique argumentatif ● Discours structuré : «il faut commencer par», «ce serait donc», «mais», «or» ➙ connecteurs logiques ● Présence d’une thèse + antithèse ⇒ Délibértion ⇒ Accentuation de 2 thèses : «le bien/le mal» «malheureux/heureux» «cherchent/cherchent rien» «bonheur obscur» ● Question rhétorique (l 7) ● Formules insistantes ● Argument par syllogisme: