Dissertation Héraclite

Le relativisme Héraclite (VIe siècle av. J.C.)  Sélection de fragments 1 Tu ne peux pas descendre deux fois dans le même fleuve, car de nouvelles eaux coulent toujours sur toi. 2 Tout s'écoule. 3 Mort du feu, naissance pour l’air ; mort de l’air, naissance pour l’eau. 4 C’est la maladie qui rend la santé douce et bonne ; c’est la faim qui fait de même désirer la satiété, et la fatigue, le repos. 5       On ne connaîtrait pas le mot de justice, s'il n'y avait pas de perversité. 6    

l'objet d'une présentation tendancieuse. Originaires pour la plupart des colonies grecques de l'époque situées dans l'actuelle Turquie (Ionie) et l'actuelle Italie (Grande Grèce), les auteurs présocratiques les plus célèbres sont Thalès, Pythagore, Héraclite, Parménide, Zénon d'Élée, Anaxagore, Empédocle et Démocrite.  

Univers constitué d'atomes et de vide. « Toute rencontre avec les hommes fournissait à Démocrite matière à rire. » (Juvénal, Satires, X, V, vers 47) poète « Quant aux sages, Héraclite et Démocrite, ils combattaient la colère, l'un en pleurant, l'autre en riant. » (Stobée, Florilège, III, XX, 53.) doxographe Heraclite : un philosophe grec de la fin du VIe siècle av. J.-C. d'humeur mélancolique Méprisant et irritable voir misanthrope. Selon de nombreux auteurs[9], il pleurait de tout quand Démocrite

qui passe qu’il est sensible, à l’impossibilité de le retenir. C’est le temps qui passe et qu’il est impossible de retenir qui donne à l’homme le sentiment de l’irréversible, de l’irrémédiable, de l’inexorable : « Tout coule » disait déjà Héraclite, « On ne se baigne pas deux fois dans le même fleuve. » « Tout coule », tout passe, tout est emporté dans « le flux insaisissable de la temporalité ». Pour reprendre cette image : on a souvent comparé le temps qui passe à l’eau d’un fleuve, et

surtout les fourmis (voir infra p. 26-26). 5 La guerre pas son caractère monstrueux : la guerre témoigne pour la normalité du monstrueux chez l’être humain. Si la guerre n’a pas été étudiée pour elle-même par les Grecs, elle fait avec Héraclite une entrée fracassante sur la scène de la pensée philosophique. Le célèbre fragment B LIII n’est presque jamais cité en entier : la guerre (polémos1) est la mère et la reine de toutes choses, c’est elle qui fait les dieux et les hommes, les maîtres

1.1.1. Héraclite et Socrate Platon a tenté de concilier deux enseignements : celui d'Héraclite et celui de Socrate 1.1.1.1. Héraclite : Le principe d'Héraclite est le suivant : "Tout change, rien de reste". Héraclite veut dire que rien ne peut subsister définitivement, que rien dans le monde n'échappe à la ruine, que ciel et terre disparaîtront , l'activité de la nature est comparable à un potier qui forme à partir de l'argile des figurines qu'il pétrit ensuite à nouveau...Héraclite a eu deux

car cela relève du métaphysique. Donc, on sait maintenant que le thème et la modalité de la question sont grecs. Le mot philosophia vient de l’adjectif philosophos. Construction de l’adjectif philosophos : philosophos | (Héraclite)- Philien | Sophos (sagesse)  = ein hein panta = l’un et le tout | Aimer : chercher à correspondre | Sagesse : l’un unifiant le tout de l’être | Homologos (homologue) | L’un et tout ce qui est |

est impossible de se connaître? Du moins, éternellement. La connaissance de soi n’est pas possible puisque nous sommes toujours en changement, que ce soit physique ou psychologique. Le dualisme de Parménide et d’Héraclite est un bon exemple. Héraclite appui le fait qu’on est constamment en changement que rien ne reste, donc il est impossible de se connaitre soi-même et de l’autre côté, Parménide croit au monde intelligible, d’avoir une âme, avoir la pensée éternelle. Comme le disait Nietzsche

d’être. On parle parfois de l’apriori (impasse) de la métaphysique Parmédienne que se ramène par certain coté à un discours vide qui nous dit seulement que l’être est et que le non être n’est pas. Comment sortir de cet apriori ? -Peut être comme Héraclite en pensant l’être lui-même dans le devenir (voir ap philo 18 octobre) c’est une proposition qui est au cœur de la philosophie de Nietzsche (je sais pas comment ça s’écrit) - Mais est ce que ce n’est pas la question elle-même qui était mal posée

idées, en philosophie par exemple, est indissociable de la polarité établie entre la permanence (structurel) et le changement (durée). Ce débat fondateur nous fait remonter aux philosophes présocratiques, en particulier à l'opposition entre Héraclite, pour qui le changement est l'essence de l'Être toujours en mouvement et en conflit entre les figures des éléments matériels, le feu en particulier, et Parménide, pour qui l'Être est permanence sous l'apparence des changements. Cette opposition