Dissertation Herméneutique

Lors des révoltes de mai 1968,quand des gens de tous les milieux sont descendus dans la rue contre le gouvernement gaulliste en place, le philosophe et écrivain français Jean-Paul Sartre a dit :«  Un homme n’est rien s’il n’est pas contestant. Mais il doit aussi être fidèle à quelque chose ».Il y a plusieurs aspects à ce problème, est-ce utile ou non de contester ? Que veut dire Jean-Paul Sartre par être fidèle à quelque chose ?Pourquoi d’après Jean-Paul Sartre l’Homme n’est-il rien si il ne conteste pas 

des acteurs qui fondent leurs actions sur des prétentions à la validité, acquièrent une importance immédiate pour la construction et le maintien des ordres sociaux ».159(*) Habermas débouche sur l'objet sociologique à partir de la compréhension herméneutique : l'intégration sociale et l'ordre social. «Dès lors qu'elle se fonde sur la compréhension du sens et voit que son domaine d'objet renferme (la)tension entre factualité et validité ,la sociologie doit réviser la conception empiriste qui est traditionnellement

Ubina Séréna. LS2 Dissertation Français « Beaucoup d’auteurs disent préférer qu’on fasse de leurs œuvres une lecture naïve plutôt qu’une lecture critique. Qu’en pensez-vous ? » « L’écrivain essaie d’échapper aux interprétations, non pas nécessairement parce qu’il n’y en a pas, mais parce qu’il y en a peut-être plusieurs et qu’il ne veut pas arrêter les lecteurs sur une seule. » Cette phrase d’Umberto Eco prononcée lors d’une interview dans Le Point est accompagnée d’une distinction entre

interprétation : « Le sens originaire du latin religio se situerait du côté du verbe legere (recueillir, qui a donné lire), non pas ligare (= lier).» En d'autres termes, une telle sédimentation du terme indiquerait que religio constitue une figure herméneutique magistrale de la société, un mode d'intellegibilité de la société sur le monde et sur elle-même[6]. * Chez Cicéron (De natura deorum, II, 10) on trouve religio, (scrupule), qui évoque le respect et la crainte face aux forces surnaturelles

conscient et inconscient. Psychologie: c’est une science qui a pour objet d’étude la personnalité et les phénomènes mentaux. Cognitif: c’est le processus de l’acquisition de connaissance. Anthropologie: c’est la science qui étudie l’Homme. Herméneutique: c’est la science de l’interprétation des symboles en action dans l’inconscient. 2. Les sciences humaines dans leurs ensembles sont souvent considérées comme incapable de donnée des indications pratiques visant à agir sur le monde. Elle développe

Le fantasme est definit comme etant un monde irréel,illimté et qui se nourit d’imagination et dont le sens se rapproche de ce que l’entend par la perfection et ou tous les désirs et envies de l’homme sont réalisables. Mais cette notion reste a mon sens relative a chacun. Mais si on parle de fantasme au sens technologique je dirais que ça n’existe pas du fait que comme enoncé précedement le fantasme est un monde imaginaire parfait sans consequences ce qui ne se reflète pas sur le progrès de la technique

importante fonction éducative, pédagogique à jouer auprès d’un large public. Gadamer affirme que l’interprétation c’est « traduire ce qui a été proféré d’une façon étrangère ou incompréhensible dans une langue qui peut être comprise par tous » (Herméneutique classique et philosophique). Il faut aboutir à une forme suffisamment claire pour favoriser une lecture concordante. Mais l’interprétation est une technique précise qui assoie le commentaire sur des fondements assurés, la multiplication des interprétations

résumés dans cette présentation, cf. notamment La Philosophie à l’épreuve du mal, Paris, Vrin, 1993 ; « Phénoménologie, herméneutique et discours philosophique », Archives de philosophie, tome 56, n° 3, juillet-septembre 1993 ; « Réduction phénoménologique et distanciation herméneutique », in G. Deniau et A. Stangennec, Expérience et herméneutique, Paris, Le Cercle Herméneutique, 2006. * 2 dissociation kantienne de l’empirique et du transcendantal, il faut lui reconnaître le statut paradoxal

l’adhésion à l’histoire ni l’identification ne peuvent être mises en œuvre pour entrer dans le texte. Le sens se dérobe à l’appréhension immédiate. Les aspects les moins réalistes, les plus propres à susciter un jugement esthétique et une réflexion herméneutique, engendrent incompréhension et dérision. 204 Il s en restent à une lecture au premier degré. La dérision n’est pas un simple refus de la lecture scolaire ; elle est aussi un mécanisme de défense contre le désarroi lié à l’incapacité de donner

Sartre, dans Les Mouches, démontre fort bien son existensialisme. Il dit à peu près ceci: l'existence précède l'essence. Autrement posé, nos actions propres, nos projets, nos entreprises délimitent ce qui, à notre mort, donnera sens , corps à ce que l'on appelle notre essence. Philosophiquement, nous pouvons définir l'essence comme ce qui fait d'un être ce qu'il est. Sarte paraît donc aussi bien philosophe qu'écrivain en cela qu'il étudie l'essence de l'homme. N'est-ce point un sujet qui aiguisa