Distance Culturelle Bourdieu

La sociologie positive d'Escarpit 1°) La sociologie de l'écriture 2°) La sociologie du livre 3°) La psychosociologie de la lecture c) La sociologie positionnelle de Bourdieu 1°) Le champ du pouvoir et le champ intellectuel 2°) La sphère de production restreinte 3°) Les instances de diffusion et de légitimation : la loi culturelle 4°) La sphère de grande production 5°) L'art savant et l'art moyen 6°) Les positions et les prises de position 3) LA THÉORIE SOCIO-HISTORIQUE a) Macherey b) Hadjinicolaou

la réception. On doit choisir une méthode et lorsqu’on en choisit une, on choisit aussi une certaine conception du public. Ex : La méthode sociographie - enquêtes quantitatives – met en relation les données sociologiques et les données d’objets culturels ou médiatiques. Elles vont mettre l’accent sur des corrélations entre données sociographies et des comportements, des gouts. Une enquête de ce type-là qui essaye de trouver les corrélations met l’accent sur le fait qu’on est déterminé. Alors que

des normes auxquelles les classes populaires doivent obéir, dans les écoles, les tribunaux et ailleurs. [...] Les groupes les plus capables de faire appliquer leurs normes sont ceux auxquels leur position sociale donne des armes et du pouvoir ». Bourdieu et Passeron développeront, sept ans plus tard, cette idée de domination d'un groupe (les « dominants ») sur un autre (les « dominés »). Mais avec une différence de taille : Pour eux, cette domination n'est pas uniquement faite par la force ; elle

pas un substitue au information mais un complément. Les guignols de l'info est la deuxième source d'informations pour les jeunes de moins de 25 ans, ils ont une véritable fonction pédagogique. Vincent Tournier montre que les jeunes ont une prise de distance envers les informations des guignols, il montre également que cet émission est un véritable vecteur d'apprentissage politique pour les jeunes. Vincent Tournier conclue de cette étude que les guignols contribuent fortement au cynisme politique, ils

précisent que la femme se pliant aux codes propres à chaque genre, à la domination masculine, devient un « objet symbolique », « et la prétendue « féminité » n’est souvent pas autre chose qu’une forme de complaisance à l’égard des attentes masculines » (Bourdieu, 1998, 94), soit « une féminité conforme à un modèle univoque et archétypique » (Davisse, Louveau, 1991, 121). La femme doit être belle, se montrer belle, correspondre à l’image masculine de l’idéal féminin. Cet ancrage social, d’un fort poids historique

fois plus de choses sur les « classes sociales » (milieux sociaux) et leur fonctionnement que l’on pouvait en savoir au début du siècle, de même l’accès culturel est beaucoup plus ouvert aux « masses » qu’il ne l’était aussi au début du Siècle. Ce sont les arguments des ardents défenseurs du système d’information actuel, or les clivages culturels sont plus forts que par le passé et prennent de plus en plus d’importance. Néanmoins la question est de savoir si le spectacle est le résultat et le projet

des pouvoirs et des intérêts spécifiques qui détermine, et explique, les stratégies des agents, et par là l’histoire des principales interventions qui ont conduit à l’élaboration et à la mise en application de la loi sur l’aide à la construction P. Bourdieu, Les structures sociales de l’économie (p.128) 1 Une diminution de cinq élèves par classe conduirait à une réduction de 45% des inégalités entre ZEP et non ZEP dans le primaire.(les Journaux1) Introduction Dans l’analyse statistique des

(voyages, exploration) Méthode : par l'étude des sociétés "primitives" avec un domaine plus large (l'homme) Objets d'étude : famille, religion, rites, mythes, pouvoir, … Courants : Evolutionnisme (Lewis H. Morgan, 1881) / Anthropologie sociale et culturelle (Diffusionnisme, culturalisme, fonctionnalisme : à quoi servent les institutions (ex. prohibition de l'inceste, avec Malinovsky), structuralisme (C. Lévi-Strauss) • Ethnologie : Chez les anglo-saxons : Equivalant à Anthropologie, Chez les Français

de Walt Disney, elle démontre aussi l’omniprésence de ceux-ci dans l’imaginaire collectif. En effet, les films de Walt Disney, et particulièrement les plus anciens ou les plus classiques d’entre eux, font partie d’un patrimoine culturel connu de tous. Or, tout objet culturel n’est, en soi pas neutre, il véhicule ainsi des représentations et donne à voir une certaine vision du monde. C’est de ce premier constat que se nourrit l’étude suivante. S’ajoute à celui-ci un deuxième, concernant les rapports

Elle se veut plus souple, plus subjective que la critique a priori. Il s’agit de théoriser ses impressions personnelles pour évaluer après sa publication, les qualités intrinsèques d’une œuvre et son originalité par rapport à son horizon sociale et culturelle. Nous avons là un idéal irréalisable. Théoriser ses impressions personnelles on se soumet à une sorte de dogmatisme. Pourquoi ? Les critiques littéraires, même les plus cultivés peuvent juger une œuvre littéraire que par rapport à ce qu’ils connaissent